【汉胡互化】史学家樊树志在《国史概要》中指出:“唐人既不是魏晋以前汉人的延续,也不是胡人单向地融入汉族,而是汉胡互化产生的民族共同体。女为胡妇学胡妆伎进胡音务胡乐。胡音胡骑与胡妆五十年来竞纷泊。唐·元稹《法曲图1图2唐蕃会盟碑注:“胡”是我国古代对北方和西部各族的称呼。)(3)请根据上述图文...
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五胡十六国时期的汉胡互化304年他起兵反晋为了争取汉人的支持宣称自己是汉氏之甥约为兄弟因此他立国号为汉自称汉王追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝以示自己的政权是汉朝宗室的延续 五胡十六国时期的汉胡互化 五胡十六国时期的汉胡互化 北方游牧民族南下,进入汉族农业区,必然为先进的社会所同化, 这就是所谓汉化。它当然...
所属专辑:中国通史 音频列表 1 第十章 (3) 晋秦淝水之战及战后局势 26 2024-05 2 五胡十六国时期的汉胡互化 18 2024-05 3 第十章 (3) 东晋的政局_初期的内乱、晋人的北伐 30 2024-05 4 第十章 (2) 胡族的叛乱 15 2024-05 5 第十章 五胡乱华与晋室偏安 (1) 晋政的破坏 ...
第六讲胡人汉化与汉人胡化的时代 五胡十六国时期的汉胡互化 北方游牧民族南下,进入汉族农业区,必然为先进的社会所同化,这就是所谓汉化。它当然是一个缓慢的过程,匈奴及其他民族的汉化都是如此。 从东汉初年南匈奴进入山西,到西晋初年匈奴部众的南迁,持续了二百多年,匈奴逐步汉化。以至于匈奴人建立的政权,称之为...
【题目】★【汉胡互化】)史学家樊树志在《国史概要》中指出:“唐人既不是魏吾以前汉人的延续,也不是胡人单向地融入汉族,而是汉胡互化产生的民族共同体 “女为胡妇学胡 .伎进胡音务胡乐。.-.-.胡音胡骑与胡妆五十年未竟纷泊f唐· 元 《法曲7图图2 会盟碑注:“胡”是我国古代对北方和西部各族的称呼。
材料一 唐人既不是魏晋以前汉人的简单延续,也不是胡族单向地融入汉族,而是汉胡互化产生的共同体。这个民族共同体在唐朝近300年中,又继续不断地与域外、周边的胡人以及来唐的外国人融为一体,不断汲取新鲜血液,因而更加生机勃勃,充满活力,以气吞日月的磅礴气势,海纳百川的博大胸怀,刻意求新的独创精神,缔造出中华...
前秦末年,吕光远征西域,又 获得筚篥、腰鼓、答腊鼓,以及龟兹乐曲。 我们不难从中窥知,当年中原胡歌、胡乐盛行的斑斓景象,汉胡互化的累累硕果。我们先人的这种大智慧,令人敬佩,也令人感动。
民族关系,重中之重。阅读材料,回答问题。 材料一:【汉胡互化】 史学家樊树志在《国史概要》中指出:“唐人既不是魏晋以前汉人的延续,也不是胡人单向地融入汉族,而是汉胡互化产生的民族共同体。”(1) 请根据所学知识,用史实证明唐人是汉胡互化产生的民族共同体,并写出出现这种现象的政策原因。 (2) 材料一:...
七、北朝与南朝——走向再统一 39.五胡十六国时期的汉胡互化 572023-04 3 38.魏晋风度与玄学 572023-04 4 37.东晋:北伐与偏安 442023-04 5 36.西晋:从“禅让”故事到“八王之乱” 562023-04 6 35.曹操与诸葛亮 382023-04 7 六、三国与两晋——统一王朝消失的时代 34 632023-04 8 33.科学技术新成就 ...