2001第2期CollectedPapersofHistoryStudiesNo.2汉代的鬼神观念与巫者的作用[韩国]具圣姬(汉城淑明女子大学校史学科,韩国汉城)摘要:鬼神问题于先秦典籍中即已触及,延至汉代,鬼神观念大行其道,民间的种种习俗与信仰受其影响极深,因此,关于有神与无神的争论也沸沸扬扬,各种论说迭出不穷。同时,“事鬼神”的巫者亦应...
汉代巫者是民间信仰的掌握者 , 事鬼神者 , 占卜者。因此他们在官府或民间能主管祭祀 ,进行管下神、 事神、 占卜、 依托鬼神活动的神人之间的媒介者。汉以前典籍中所载 “巫者” , 或专指巫官而言 , 或专指以 “巫” 为业者而言 , 或泛指具有奉事鬼神之技能者而言 , 实具三义 , 而汉人所言之巫者...
觉得《波峰与波谷》比《汉代的巫者》还要催眠 û收藏 1 3 ñ1 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... 超话粉丝大咖(迪丽热巴超话) 查看更多 a 394关注 312粉丝 1597微博 微关系 他的关注(385) 叫仙女姐姐呀呀 _美林 随机生成小狗 alive...
“谶语”是秦汉时期巫师方士预言吉凶、治乱兴衰的隐语。比如“亡秦者,胡也”,秦始皇认为“胡”当指匈奴人,于是命蒙恬北击匈奴,并修筑长城以防边患。但汉代儒生认为,“胡”应是指
【注释】①巫:古代以求神、占卜为职业的人。②将作大匠:古代官职名称。③公车:汉代官署名。1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( ) A.惟吾德馨 其业有不精、德有不成者B.山不在高 高尚士也C.斯是陋室 天将降大任于是人也D.投兵谢罪 使人称谢...
六郡良家子-尚武好战民风壮 汉代陇上多名将。所谓六郡,是指汉代在西北地区建立的六个郡:天水、陇西、安定、北地、上郡、西河,其中陇西郡、天水郡、安定郡、北地郡属于凉州,都在今天的甘肃境内。良家子,即除去医巫、商贾、手工业者家庭出身的子弟,当然 - 紫电青霜于202
邻里有争财者,持兵而斗,凤往解之,不已,乃脱巾叩头,固请曰:“仁义逊让,奈何弃之!”于是争者怀感,投兵谢罪。凤年老执志不倦名声著闻。太守连召请,恐不得免,自言本巫①家,不应为吏,又诈与寡嫂讼田,遂不仕。建初中,将作大匠②任隗举凤直言,到公车③,托病逃归。推其财产,悉与...
谶纬是中国古代谶书和纬书 的合称。谶是秦汉 间巫师 、方士编造的预示吉凶的隐语,纬是汉代附会儒家 经义衍生出来的一类书,后来两者逐渐合流为一体,成为一种在两汉时期很流行的神秘主义学说。《四库全书》总目提要 说:“谶者诡为隐语,预决吉凶”;“纬者经之支流,衍及旁义”。谶与纬作为神学预言,在实质上没有多...
“大日逝,逝日远,远日反。”“反者道之动”“复归于婴儿"。从某种意义上说,《老子》之“道”就是循环之“道”。而《周易》则是循环之道的系统表述者,此后循环观便广泛传布开来,而成为中国传统文化的最重要观念之一。 循环观至少有两次文化大整合是通过《周易》实现的,一次是《易经》,《易经》对远古巫史...
“谶语”是秦汉时期巫师方士预言吉凶、治乱兴衰的隐语。比如“亡秦者,胡也”,秦始皇认为“胡”当指匈奴人,于是命蒙恬北击匈奴,并修筑长城以防边患。但汉代儒生认为,“胡”应是指篡权乱政的-e卷通组卷网