梁皇大坛在水陆法会中,内坛是一固定的密闭空间,而外坛佛事则分散在七个地点同时举行。水陆仪轨会本记载外坛佛事七日,设坛六处的规范,目前水陆又增设一个药师坛,让大坛专拜梁皇,而将金刚经、药师经与 梵网经移至药师坛讽诵,所以外坛坛口成 13、为一大六小坛。外坛佛事自第一天起,七天不断,必须在前一日...
清僧仪润依祩宏之意,详述水陆法会作法规制,撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,略称《水陆仪轨会本》。其后,清僧咫观更继祩宏《水陆仪轨》,详细增补论述,成《法界圣凡水陆大斋普利道场性相人通论》九卷,略称《鸡园水陆通论》。民国初年,僧人法裕将儒道两家的孔、孟、老、庄诸先哲之名删除,不再...
普门品 心经(慧平法师) 堕落到鬼道的业因 【净界法师】 消灾延寿药师佛(佛光山) 【佛号】 往生咒(演甫居士) 【咒语】【听音频】 阿弥陀佛跟我是何关系 【大安法师】【听音频】 凡夫二种力道最难断 【慧律法师】 道安长老《修定入门法》 【其他法师】 ...
水陆法会的缘起与仪轨水陆因水陆法会而设,水陆法会藉水陆画而宣演。 (一)水陆法会的兴起 水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式,也称水陆道场。所谓“水陆”,宋僧遵式(963年—1032年)在《施食正名》上说:“水陆者...
水陆仪轨背后的深层意义 功德回向 中国人一直有慎终追远的传统 因此在水陆法会中也有 写牌位随俗的方便做法 牌位分为超度与祈福两种牌位 为过世的先人超度写超荐牌位 为生者祈福写消灾牌位 牌位分别安奉于往生、功德堂 当法会告一段落 会将共修的功德回向给超度的对象 ...
海安报本禅寺甲辰水陆法会 进行至第七日,法会功德圆满 内外坛分别举行圆满供、圆满香 普佛、送圣等仪轨 · 圆满送圣 · 午后,全体法师率功德主于大殿隆重举行圆满送圣仪式。送圣也是水陆法会最后一堂佛事,即“圣众请归云路,六道往生净土”。 依仪轨举行法事后,众法师将内外坛口供奉的上下堂二十四席牌位,祈福、...
水陆仪轨会本 第一行开启结界法事第一行开启结界法事 至心归命礼。十方法界,诸佛法僧。常住三宝。至心归命礼。十方法界,诸佛法僧。常住三宝。 【◎述「净三业偈」】 ○法性湛然周法界。甚深无量绝言诠。○法性湛然周法界。甚深无量绝言诠。 自从一念失元明。八万尘劳俱作蔽。自从一念失元明。八万尘劳俱...
1.水陆内坛仪轨的概述 2.水陆内坛仪轨的内容 3.水陆内坛仪轨的讲解 4.水陆内坛仪轨的意义 正文 水陆内坛仪轨是我国佛教密宗的一种重要宗教仪式,主要用于超度亡灵和祈求冥福。它是在水陆法会上进行的,以坛场为舞台,通过诵经、礼佛、忏悔等形式,达到消灾解厄、积德累福的目的。 水陆内坛仪轨的内容主要包括坛场的布置...
水陆法会的内容架构 关于水陆道场的内容仪式,从现存十三世纪时日僧承澄(1205-1282)所辑《阿婆缚抄》卷一百六十六中的《冥道供》一文看(“冥道”即水陆的异名),其坛场布置、形象配列、法器供物及佛事进行等仪式,与今《水陆仪轨》大致相同。 宗赜尝谓杨锷祖述旧观,撰《水陆仪》三卷行于蜀中,颇存古法,可能即...
水陆法会于魏晋南北朝时期在我国首开,其后经历隋唐五代的曲折发展,在宋朝时才形成规模并开始广泛传播,至元明达到鼎盛,清代至民国主要以修撰《水陆仪轨会本》为主。水陆法会以其超度的功能,在中国历史的不同阶段都得到了许多民众的支持,至今已经与中国文化融为一体。