来复又能理解为回来,久而久之就有了七天回魂的传说。有人说头七的习俗是佛教传入中国后,这其实是不对的,早在先秦时期的丧葬仪式中,很多仪式就已经跟七挂上勾了。比如夫子说:“孝子之祭也,散斋七日,慎思其事,三日致斋而一用之,犹恐其不敬也,而二日伐鼓何居焉?”就是说,人死后的前七日不能乐,...
七七:“七七”又叫“断七”或者“尾七”,也是“做七”的最后一个“七”,需要逝者子女和近邻参加的告别仪式,比较隆重,这一天逝者亲属不需要穿孝衣,也算是和逝者道别。“做七”之外的祭祀:除了“做七”之外,民间讲究,还需要烧一个百天,三个周年。百天的计算方法是:从逝者去世那天算起,农历三个月加上...
“七”数在民间通常表示阶段性,往往以七七为终局。头七也就是“七七”之中的第一个阶段。民间习俗上把人去世后的第七日称为头七。以此类推,每七天为一阶层,即头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七,每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗称之为“烧七”。到七七四十九天就是终局了。也有的地方丧殡习俗缩...
初丧的老人下葬后,民间多以七数为期,逢七必祭,也就是逢七上坟祭扫、烧纸。“七”在民间通常表示阶段性,以七七四十九天为终局。我国民间的这一传统习俗很久以前就有了,是一种古老的传统民间习俗。我国的《北史》、《魏书》、《北齐书》等诸多史料都有记载,明末清初顾炎武的《日知录》、徐复祚的《村老委谈》及朗...
无论城市还是农村,做七都是中国传统的民间祭奠习俗之一,据说可以追溯到古代。在人们的传统观念中,人死后灵魂并没有离开,而是在世间游荡,需要家人的祭祀才能得到安宁。因此,亲属每七天设斋会奠祭一次,前后七次,共七七四十九天,以期安抚逝者的灵魂,使其得到超度和安息。 做七习俗有许多讲究,其中包括头七、二七...
民间头七又有哪些忌讳? 人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。“烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为头七、二七、三七、四七、五七、六七、末七(断七),共计四十九天。民间说人有三魂七魄,死后一年散一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽。所以要过“七期”和三周年,有的还有百日,周年。
数字无对错,应用有差错。一切皆有定数,不可坏了礼数,一起探讨民间一些不可不知的数字忌讳。一、七不出门,八不归家 七不出门,八不归家,关于这句话的解释很多,大多数虽然有道理但却不切合本意和实际。实际上这句话与民俗“择日”有关,意思是“初七”不出门,“初八”不归家。有很多解释说“七”指七件...
在民间,请佛道做法事很常见 什么意思呢?七天是一个阶段,七天之内未找到好去处,死者就会尝试回转,一而再再而三,到了七七四十九天(七七)之时,就是最后的机会了。如若再找不到去处,就成孤魂野鬼了。 道家的说法与佛家类似,做七的目的是为了超度亡魂。超度亡魂,起源于六朝道经中吴葛玄纂集的《太上慈悲道场消灾九幽...
做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。起源 佛教说 早在南北朝时已见有关记载,《...