西园寺氏，三つ巴（藤原北家公季流）一般认为，西园寺氏是由于公季的子孙公经因其于山城国葛野郡北山建造别业西园寺而得名。基本信息 处插一句。南伊予的宇和庄本是橘氏世代所领的产业，后为西园寺氏所夺。在《吾妻镜》中记载着西园寺公经长年觊觎橘公业所辖宇和郡的事。因为橘氏未败，当时幕府并未同意...
兴福寺最初仅是藤原家的氏寺,随着迁都奈良而移建至此,由于藤原家与天皇家的历代姻亲关系,寺院规模和势力日益壮大,雄居南都七大寺之首,再迁京都时只好原地维持,与有名的延历寺并称“南都北嶺”。平安时代末期,平家烧伐南都,堂塔几乎全毁。各朝复兴再建,赶上明治乱政,颁令神佛分离,废佛毁寺横行,惨遭致命破坏...
【张华寺】张华寺,原名为张氏寺,是荆楚名刹,最影响长江流域的寺庙之一,据寺庙内碑文记载,该寺建于元国太政年间1325年左右。唐阳玉泉寺和湖北三大森林,长华寺内全国最古老的梅花楚梅、沉香古亭、当代银杏古树、石碑古代角被称为“事故的寺庙”。#亲子游# ...
关于大宝寺氏的祖先有各种说法，据《武藤氏族谱》记载，大宝寺氏是藤原道长的后裔，世代拥有武藏国的领地，简称“武藏的藤原”，称为武藤氏。赖平时代侍奉源赖朝有功，其二子资赖从军讨伐奥州藤原氏，因功拜领大泉庄地头职。后来资赖被任命为大宰少贰，移居九州，子孙称少贰氏。因此，他将大泉庄让给弟弟氏平，氏...
定林慈氏寺今已荡然无存，原址位于巢城卧牛山东侧，现市二中大门的左边，原天主教堂右后。定林慈氏寺早已变迁，无法寻觅，但它是佛教在居巢传播的创始寺之一，是儒、道、佛三教文化融合的交汇点，定林慈氏寺的宗教史同样是居巢宗教史的缩影，对研究和考证居巢的儒、道、佛三教文化有着深远的意义。蒙城县城内也...
慈氏寺俗称大寺，位于老城大街南端东侧，万佛塔的西北首。据旧《县志》记载：“慈氏寺在县内东南隅，元至正丙子年（按：应为丙戌年，即公元1346年）建，旧名慈院，明洪武十五年（1382年）重修，改为慈氏寺，设僧会司于此。”佛教传入该县始于五代，发展于宋，到元明两代最盛行，寺庙的兴建与重修多在这段...
唐寺村，位于山东省聊城市冠县崇文街道，因村傍唐代寺庙而得名。唐寺村《孙氏家谱》：“相传吾祖叔侄三人，于明永乐年间，自山西省洪洞县移民迁来山东省，本支始祖讳维定居在临清县八岔路，其他两支不详。六世之前谱系，是近代先人从临清县八岔路抄来接续到家堂上的，究竟在何村庄，多次寻找至今未知，有待后人再考...
作者：王世贞诗名：投慈氏寺宿 其二朝代：明全文：入门金像欣然笑，笑我津梁老此生。兜率天中观自在，不知贤剑也求名。
〔史迹美術同攷会〕第八九一回例会 安芸の小早川氏と米山寺・仏通寺 本研究在構思上的規劃,是以嘉,道,咸為時代背景,而聚焦在遊民,流民,棚民,客民,山居之民,此類隨著人口增加所衍生出的問題.同時,配合著清代士人的議論,以及清廷的各類章... 斎藤孝 被引量: 0发表: 0年 翻刻『院勝本石清水八幡宮寺...