对于彝族人来说，毕摩是他们信仰和文化的象征。他们通过参与毕摩的仪式和活动，感受到彝族传统文化的魅力和力量。同时，毕摩也是彝族人心中的榜样和引领者，他们的智慧和品德影响着彝族人的生活和价值观。毕摩是彝族传统宗教中的祭司，他们承载着彝族文化的历史和精神。他们的存在不仅仅是宗教仪式的主持者，更是彝族文化...
毕摩在彝族社会中地位很高且神圣。在彝族社会的“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五个等级中，毕摩的地位处于第三位。毕摩是继承和传播彝族文化的大知识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上，任何人不能...
直到阿居阿丛时代,山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后举行祭祀猪胛卜才能成为人祖,于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩,经过多次请求后,额比毕摩才同意下界作毕,额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆,做成神签、法笠、法扇,...
毕摩简介彝族所信仰的原始宗教,因其宗教祭祀的组织者、主持者是毕摩,俗称“毕摩教”.“毕摩”是彝族音译,有祭司、经师、教师之意,汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“希波”、“ 觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼.因方言和意译不同,各地称呼不一.他们掌握古彝书,拥有并通晓彝书经文“毕摩经”,...
83岁的彝族毕摩在诵读经文(李昆摄)毕摩是撒尼语音译,“毕”为“念经”之意,“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩证婚(昂贵摄)火把节祭祀(王丽梅摄)毕摩学识渊博,从事作毕、司祭、行医、占卜等活动,整理、规范、传授撒尼文字,撰写和传抄包括...
在凉山地区，毕摩常用的法器法具主要有法扇、法笠、法铃、签筒和经书，随身携带的用具有法网，护法法器有鹰爪、猪牙项圈、虎牙等，临时制作法具有响竹、水鼓等。毕摩是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上，任何人不能...
古夷族或者说古彝族的毕摩，是世界上最早掌握文字和文化的高级知识分子，年代远在万年以前。九千年前的贾湖文化遗址中，就发现了毕摩使用的古彝文和彝族毕摩的法器：签筒和箭筒！甲骨文中的“夷”字，保留了古彝文中对于“夷”这个民族的描述：甲骨文从彝文演变而来，依然保留着古夷族就身背弓箭的形象。如今彝族中...
传承文化：毕摩是彝族文化的重要传承者。他们通过口传心授的方式，将彝族的历史、文化、宗教等知识传授给下一代，确保彝族文化的传承和发展。维护社会秩序：毕摩在彝族社会中具有一定的权威地位。他们通过调解纠纷、裁决争议等方式，维护社会的和谐与秩序。治疗疾病：毕摩具有一定的医疗知识和技能。他们通过念诵经文、使用...
彝族 云南大姚 毛质、鹰爪 宗教祭祀服饰,彝族祭司“毕摩”主持宗 教仪式时穿着。由帽子与披毡组成,毡质,以黑色羊毛擀制而成。帽子内为竹 撑,外覆薄毡,两侧缀鹰爪;披毡为单 层,底边缀毡线缨穗,披于上衣外。“毕摩”帽是祭司的重要法器之一,在毕摩心 中,鹰是灵物
在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。今天。我们就来介绍一位毕摩宗师阿史拉则。传说，毕阿史拉则出生于云南，后在今美姑县龙门乡境内去世，又传毕阿史拉则出生于今美姑县境内的吉特窝伙地，至今这一带还有毕阿史拉则水井一口、屋基一处、牧马地一片，还有毕阿史拉则的...