A. “比德”是指人们习惯性地将自然物的某些特征比附于人的道德、情操,使自然物的属性人格化,人的品性客观化。 B. “畅神”是晋宋以后才出现的,它强调自然美的欣赏可以使欣赏者的情感得到抒发,得到满足,从而精神为之一畅。 C. “比德”实际上是一种“美善相乐”的观点,孔子等人都曾提出类似的观点,“比德”...
魏晋南北时期，对自然景物的“畅神”审美观盛行起来。所谓“畅神”，指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅。正是“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”。“畅神”和“比德”不同，它专注于对审美对象本身的欣赏，不要求用自然景物来比附道德情操。与“比德”相比，“畅神”又前进了一步。“畅神说...
“峰岫@①岩,云林森渺,圣贤映于绝代,万趣融其神思,余复何为哉?畅神而已。”从中可以看出,这一时期岩岩山林、流泉飞瀑、茂林修竹、云光霞影在人的审美心理上唤起的已绝不只是取譬象征的比德,人类此时才真正成为审美的主体,在自然山水的忘情游乐之中,获得生命的激情和超然心境,在自然山水中寻找到与人的内在心灵...
一、致用阶段强调美的实用性，即美的事物应具有一定的功能和效用。二、比德阶段通过将自然景物的特征与人的道德品质相比较，以此来象征和表达人的高尚情操。这一时期，自然开始被人性化。三、畅神阶段则是指自然景物本身所具有的美丽能够使观赏者心情舒畅，精神愉悦。
比德是周秦以来的人将自然物的某些特征比附于人的道德、情操的一种审美观。B,比德所尊重的不是自然物身上被人为外加的道德伦理价值。.“畅神是指晋宋以后盛行,欣赏者从自然美的欣赏中得到情感的抒发和满足的一种审美观。D.畅神所尊重的是它自身的足以令人舒畅怡悦的审美价值。10.下列各句诗,不符合比德“审美观...
畅神强调自然景观对人的精神愉悦作用，注重对景观的欣赏和体验。而比德则更注重自然景观的道德启示作用，鼓励人们将山水比作精神榜样，从而在道德上受到启发。总的来说，畅神更注重个人情感的抒发，而比德更强调道德教化作用。两者在自然审美领域具有不同的侧重点，但都在不同程度上传达了对自然之美的欣赏和...
致用注重美的功能，美的实用。比德就是以自然景物的某些特征来比附，象征人的道德情操。这一阶段主要是人化自然。畅神指得是自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅。
从比德到畅神.ppt 中国古典美学思想的重要转折中国古典美学思想的重要转折 中国古代的艺术审美价值观,从一开始就与哲学的、伦理的观念血肉相连。在先秦时期的艺术观念中,明显缺乏对自然美的单独赏评,人们认为自然美之所以美,乃在于自然物中容载了某种道德伦理意义上的正面人格精神,观赏者从对象物中比附、联想出它所...
中国古代自然审美的发展历程包含：致用阶段、比德阶段、畅神阶段。1、致用阶段：这一阶段出现在战国时期，人们对自然界的关注主要集中在如何利用自然资源上，即物尽其用的观念，审美意识还比较低下。2、比德阶段：这一阶段开始于汉朝，人们开始将自然视为一种存在于人类之外的超验力量，强调品德修养和感悟...
解析 (4分)因为“比德”审美观标志着人们对自然美的感受,已同实用感相分离,转为道德情感的满足,所以是审美意识的进步;(2分)“畅神”审美观肯定了从自然界可以直接得到审美的满足,它所尊重的已不是自然物身上被人为地外加的道德伦理价值,而是它自身的足以令人舒畅怡悦的审美价值,所以体现了审美意识觉醒。(2分)...