佛告阿难:“若世间人以此为倒,即世间人将何为正?”阿难言:“如来竖臂,兜罗绵手上指于空,则名为正。”佛即竖臂,告阿难言:“若此颠倒,首尾相换,诸世间人一倍瞻视,则知汝身与诸如来清净法身,比类发明,如来之身名正徧知,汝等之身号性颠倒。随汝谛观,汝身佛身,称颠倒者,名字何处,号为颠倒?” 于时阿难与诸大众瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身
44.王治平居士《楞严经白话注解》(30):并空、见、识均名七大,性真圆融皆如来藏 110. 186.守培法师《楞严经妙心疏》(86):二次征心,显空如来藏—以拳握征心体—如来二次征心之如来破疑之因心成物 禅林网 公众平台声明 以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点,转发及引用请自行核实或抉择。本平台所有影音...
每天十分钟,学习《楞严经》 | 紫柏尊者释《楞严经》十八...,百分之八十的大学生可不会因为学习而没时间睡觉,就是喜欢玩呗,这很正常啊
此说时部有异他教,辨如《起信论悬义》,此不复述。 18. 44.王治平居士《楞严经白话注解》(30):并空、见、识均名七大,性真圆融皆如来藏 45.王治平居士《楞严经白话注解》(31):大众闻法身心荡然,获本妙心说偈赞佛 50.王治平居士《楞严经白话注解》(36):发觉初心一决定义,依圆湛性永断无明 51.王治平居士...
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#儒释道# 每天十分钟,学习《楞严经》(50)| 修三摩地复断妄语,第四决定清净明诲《大佛顶首楞严经卷六译解》经文:“阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩提不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证,或求世间尊胜第一,谓前人言:‘我今已得须陀洹果、斯陀含...
明·幽溪传灯大师(生卒年不详)云:“佛之知见也,盖一代时教,统为《法华》佛知见而设,独《楞严》一经,明佛知见最亲。而谓之意别者,《法华》虽曰诸佛如来为大事因缘,开示悟入佛之知见,经文初未尝见一言道及此义”。(《楞严经圆通疏前茅·卷上》,《卍续藏》第八十九册页492上) ...
“整”就是动作不乱。佛教戒经上说:比丘乞食时,心中不牵挂别事。“但自观身行,若正若不正。”《楞严经》上说:“乞食出游行,前视一寻地,摄念而行乞,犹如蜂采花。”这就是乞食的态度。但这种态度应当平时修养有素,自然合乎规矩。不是临时有意做作。阿难着意矜持,已失斋法之意,故下文堕入摩登伽术中。
大佛顶首楞严经卷七译解正文(54)经文:说是语已,会中无量百千金刚一时佛前合掌,顶礼而白佛言:“如佛所说,我当诚心保护如是修菩提者。”尔时,梵王并天帝释四天大王,亦于佛前同时顶礼而白佛言:“审有如是修学善人,我当尽心至诚保护,令其一生,所作如愿。”复有无量药叉大将、诸罗剎王、富单那王、鸠槃茶...
尔时,世尊告阿难言:“汝先厌离声闻缘觉诸小乘法,发心勤求无上菩提,故我今时为汝开示第一义谛,如何复将世间戏论、妄想因缘而自缠绕?汝虽多闻,如说药人,真药现前,不能分别,如来说为真可怜愍。汝今谛听,吾当为汝分别开示,亦令当来修大乘者通达实相。”阿难默然,承佛圣旨。