《庄子・大宗师》中 “死生命也” 原文: 死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 夫大...
庄子却早在两千年多前就已经否定这是个问题,而是必然的客观规律,他说“人有生必有死,这是自然的常态,就像有白天就有黑夜一样。”人活于世,有太多东西无法掌控。特别是生死,谁也无法控制自己或他人何时生何时死。即使是统一六国,中国封建王朝第一人的秦始皇,他为求长生不老,遍寻华夏内外所有高人方士,最后也只是...
出自《庄子 大宗师》，原文为：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”译文：死和生都是不可避免的，犹如黑夜和白天交替那样有规律地变化，完全出于自然。有些事情人是无法干预阻止的，这都是事物自身变化的本性。
地者，，，在远近、险易、广狭这几个方面都会对战争起着生死的决定性作用。意思就是阐述这几个方面对战争的重要性和不确定性 地势地形影响部队的生死存亡。就是活着跟死了呗
死生,命①也。其有②夜旦之常③,天也。人之有所不得与④,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴⑤以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。(选自庄子《大宗师》)【注释】①命:天地自然之理,与下文的“天”意思相同。②有:同“犹”,如同。③常:运行不止。④与:同...
死生,命也,其有夜旦之常,天也(1)。人之有所不得与,皆物之情也(2)。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎(3)!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎(4)! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
关于生死:死生,命也,其有夜旦之常,天也。 庄子的这句话意思是,人的死和生,它就像昼夜交替的自然现象一样,是自然规律,无法避免。生死有命,有些事情怎么努力,也无法改变,特别是生死,因此,学会接纳无...
《庄子.田子方》《庄子》在描述“真人”的精神境界时说：“死生亦大矣，而无变乎己”意思是说：生和死都是大事，但这对我来说都无所谓（没什么变化）。说明了庄子对生死参悟的境界。《兰亭集序》只是引用了《庄子》里的话。《
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。译：人有生死，这是命。天有白天黑夜之常，这是天。人不得与天，不同于天，所以人之生死皆是物之情带来的。评：情是变化的，不能永恒。命就是情的变化时间轴。天之所以永恒，是因为天有日夜之常，春秋之常，天能做到常。常就是天性。
死生,命也①,其有夜旦之常②,天也。人之有所不得与③,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎④!人特以有君为愈乎己⑤,而身犹死之⑥,而况其真乎⑦! 泉涸⑧,鱼相与处于陆,相呴以湿⑨,相以沫⑩,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道(11)。夫大块载我以形(12),劳...