死生,命①也。其有②夜旦之常③,天也。人之有所不得与④,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴⑤以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。(选自庄子《大宗师》)【注释】①命:天地自然之理,与下文的“天”意思相同。②有:同“犹”,如同。③常:运行不止。④与:同...
特别是生死,谁也无法控制自己或他人何时生何时死。即使是统一六国,中国封建王朝第一人的秦始皇,他为求长生不老,遍寻华夏内外所有高人方士,最后也只是死在找寻仙丹的路途中。人存在于天地间,也是“道”的一部分,很多时候不得不遵循“道”的规律,比如生、老、病、死没人可以控制,所以人生不可能有求必得。有所得...
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”这是()的死亡观。A.儒家B.道家C.法家D.墨家E.佛家
百度试题 结果1 题目“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”这是( ) A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家 相关知识点: 试题来源: 解析 B
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。译：人有生死，这是命。天有白天黑夜之常，这是天。人不得与天，不同于天，所以人之生死皆是物之情带来的。评：情是变化的，不能永恒。命就是情的变化时间轴。天之所以永恒，是因为天有日夜之常，春秋之常，天能做到常。常就是天性。
请阅读下面的文字,回答问题。【甲】《北冥有鱼》全文【乙】死生,命①也;其有②夜旦之常③,天也。人之有所不得与④,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴⑤以湿,相濡以沫,不如
死生,命也,其有夜旦之常,天也(1)。人之有所不得与,皆物之情也(2)。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎(3)!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎(4)! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 夫大块载我以形(5),劳我以生...
原文:死生,命也,其有夜旦之长,天也。人之有所不得与,皆物之情也。 ——《大宗师.庄子》 译文:死和生均非人为之力可以安排,那是天命,犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化,完全出于自然。有些事情,人是不可能参与和干预的,这都是事物自然变化的实情。
《大宗师》死生命也段解 原文:死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎! 简解: 原文大意:万物的死生叫做命,形质自出现到毁亡的存续变化过程。在这一全过程中,有一个经常反复出现的规律,那就是...
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息...