死归是很变态的,只要死的次数足够多,任何信息都能摸索出来,把胜率无限放大,找出最微小不可能的道路。就这一个能力跟剑圣莱茵哈鲁特身上的无数加护比都不相上下,这能力可以算,强大预知系的能力,也可以算作身契时间,是时间系异能,空间为王,时间为尊,时间的伟力吊打空间系,这个能力,比什么大魔法师,大剑圣,要强大...
也许直到每个人死亡，突然来临的时候才会突然发现面对这些未知的归宿，自己并没有做出任何的准备，而且还会将品尝自己这一生或长或短的生活当中因为无知而种下的苦果。"生从何来，死归何处"？老僧人：了解这个真相，人生从此解脱了。每个人都会有生老病死四种苦。都说世间的人们每个人都重复着这样子的动作，为生老...
如南传佛教认为修到阿罗汉初果，就可以实证涅槃了，即永远的摆脱世间轮回的束缚，因此，对于他们这些觉悟者来说，不会再有生或者死这种概念了，因为他们已经超越了生死，彻底的摆脱了生死轮回的束缚。所以，关于生从何来，死归何外的千古疑问，在众生的教派当中，能够回答得如此彻底的教派，唯有佛教，因此，从这个角...
词目 生寄死归 发音 shēng jì sǐ guī 释义 寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。 引用 《隋唐演义》第87回 雪衣女诵经得度 赤心儿欺主作威 ...必自惊觉，但口不能言耳。大抵死生有定限，凡事既不能与命争，则 生寄死归 ，听其自然。惟须稍种福因，...
唐寅的《临终诗》全文如下：“生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”唐伯虎并没有写过“死归地府又何妨，人间地府俱相似，只当漂流在异乡。”这句话，这是后人根据唐伯虎的《临终诗》仿写的。唐寅的这首《临终诗》被称作他的“绝笔诗”，诗中流露他对尘世的厌倦，对...
诗作原文如下：“人生阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”短短四句，却道出了诗人对生死的深刻理解。在唐寅笔下，生死如同阳间与地府的转换，不过是人生旅程中的一段插曲，无需过分悲喜。《绝笔》展现了诗人超凡脱俗的境界。首句“人生阳间有散场”，以平实的语言道出了人生的无常与...
死亡回归return..死亡回归/Returnal长文预警…目前可以保存游戏,正常退出了!个人非常喜欢,已经游玩儿近200小时。但非常受苦,130小时后白金(我比较摸鱼)。媒体评分都很高,玩家评分不高,主要原因就是这个游戏死
唐伯虎在临死前，写下了这样的诗句：“生在阳间有散场，死归地府也何妨？地府阴间具相似，只当漂流在异乡。”从这凄凉的诗句中就可看出唐伯虎对于人生的感悟，他对于自己的命运早已不在意，他超脱世俗之外，不愿再沾染人世间的尘埃。对于唐伯虎，想必大家都不陌生，不管是他的诗画，还是电影中对于他的刻画，都让他...
白话释义：生于阳世之中终归有散场的一天，死后归于地府也没什么妨碍。人间和地府想来也都差不多，只当是漂泊在陌生的他乡。原诗为明代著名文学家唐寅的《临终诗》，诗的原文如下：临终诗 【作者】唐寅 【朝代】明 生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。唐寅生于成化...
生寄死归的意思是生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。成语出处：《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”成语故事：传说上古时期，大禹治水有功而成为华夏领袖。一次他去南方省份巡视，与随从坐船到江心，突然一条黄龙把船托到半空，船上的人顿时五色无主。大禹则大笑道：“我受命于...