陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
死去何所道,托体同山阿。意思:死去还有何话讲,寄托此身在山冈。出自作者[魏晋]陶渊明的《拟挽歌辞 其三》 全文赏析 【注释】:(1)嶕峣:很高的样子。(2)幽室:指坟穴。(3)向来:刚才。(4)或余悲:也许有些人还有悲伤。亦已歌:也开始唱歌了。(5)何所道:有什么可说的呢?山阿:山陵。---其三(1)荒草何茫...
小提示:"死去何所道,托体同山阿。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 死去还有何话讲,寄托此身在山冈。何所道:还有什么可说的呢。托体:寄身。山阿:山陵。 词语释义 小提示:"死去何所道,托体同山阿。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
死去何所道,托体同山阿。 [译文] 死去有什么可说的呢?不过是将自己的躯体去伴同山陵而已。 [出自] 晋 陶渊明 《拟挽歌辞》 其三 荒草何茫茫, 白杨亦萧萧。 严霜九月中, 送我出远郊。 四面无人居, 高坟正嶕峣。 马为仰天鸣, 风为自萧条。 幽室一已闭, 千年不复朝。 千年不复朝, 贤达无奈何。 向...
死去何所道,托体同山阿。 [译文] 死去有什么可说的呢?不过是将自己的躯体去伴同山陵而已。 [出自] 晋 陶渊明 《拟挽歌辞》 其三 荒草何茫茫, 白杨亦萧萧。 严霜九月中, 送我出远郊。 四面无人居, 高坟正嶕峣。 马为仰天鸣, 风为自萧条。
名句:死去何所道,托体同山阿。 出自:魏晋陶渊明的《拟挽歌辞三首》 解释:死去还有何话讲,寄托此身在山冈。 赏析:此句阐述了死亡的最深层含义,诗人深谙生命盛衰的自然规律,看得十分透彻,表达了诗人豁达洒脱的人生观。 原文: 陶渊明《拟挽歌辞三首》 有生必有死,早终非命促。 昨暮同为人,今旦在鬼录。 魂气...
死去何所道,托体同山阿。 [译文] 死去有什么可说的呢?不过是将自己的躯体去伴同山 陵而已。 [出典] 晋 陶渊明 《拟挽歌辞》 其三 注: 1、 《拟挽歌辞》 陶渊明 荒草何茫茫, 白杨亦萧萧。 严霜九月中, 送我出远郊。 四面无人居, 高坟正嶕峣。 马为仰天鸣, 风为自萧条。 幽室一已闭, 千年不复朝...
答案 亲戚或余悲……托体同山阿:这是陶潜所作的《挽歌》中的四句,意思是,亲戚们有的余哀未尽,别的人又已经唱起歌来了.人死了有什么可说的,不过是寄托躯体于山陵,(最后)和山陵同化而已.山阿,山陵.相关推荐 1"亲戚或余悲,他人亦已歌;死去何所道,托体同山阿"详解 反馈...
答案 亲戚或余悲……托体同山阿:这是陶潜所作的《挽歌》中的四句,意思是,亲戚们有的余哀未尽,别的人又已经唱起歌来了.人死了有什么可说的,不过是寄托躯体于山陵,(最后)和山陵同化而已.山阿,山陵.相关推荐 1"亲戚或余悲,他人亦已歌;死去何所道,托体同山阿"详解 反馈...