谓篇有所法,是谓章句复有所法也。《诗经》旧时亦数千篇,孔子删去复重,正而存三百篇,犹二十九篇也。谓二十九篇有法,是谓三百五篇复有法也。 或说《春秋》十二月也。《春秋》十二公,犹《尚书》之百篇。百篇无所法,十二公安得法?说《春秋》者曰:“二百四十二年,人道浃,王道备,善善恶恶,拨乱世,反诸正...
《诗经》旧时亦数千篇,孔子删去复重,正而存三百篇,犹二十九篇也。谓二十九篇有法,是谓三百五篇复有法也。或说《春秋》十二月也。《春秋》十二公,犹《尚书》之百篇。百篇无所法,十二公安得法?说《春秋》者曰:“二百四十二年,人道浃,王道备,善善恶恶,拨乱世,反诸正,莫近於《春秋》。”若此者,人道、...
道源正说篇 中国道教伍柳派第九代祖师、法祖一阳子伍义江撰 前言:千百年来,在中国浩瀚的文献中,记载着不少长寿养生的修持理论,有朋友邀请讲学,希望能够从正确的方式入手,了解中国传统文化、了解儒、佛、道的自身修持理论和修持方法,还有宗教戒律和当今社会的关系等等,我特地写了首篇文章作为讲义,开始逐渐讲解这些...
谓篇有所法,是谓章句复有所法也。《诗经》旧时亦数千篇,孔子删去复重,正而存三百篇,犹二十九篇也。谓二十九篇有法,是谓三百五篇复有法也。 或说《春秋》十二月也。《春秋》十二公,犹《尚书》之百篇。百篇无所法,十二公安得法?说《春秋》者曰:“二百四十二年,人道浃,王道备,善善恶恶,拨乱世,反诸...
二十九篇残而不足,有传之者,因不足之数,立取法之说,失圣人之意,违古今之实。夫经之有篇也,犹有章句<5>;有章句也,犹有文字也。文字有意以立句,句有数以连章,章有体以成篇,篇则章句之大者也。谓篇有所法,是谓章句复有所法也。《诗经》旧时亦数千篇,孔子删去复重,正而存三百篇<6>,犹二十九篇...
书籍简介 本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。 品牌:汇聚文源 上架时间:2015-09-01 00:00:00 出版社:北京汇聚文源文化发展有限公司 本书数字版权由汇聚文源提供,并由其授权上海阅文信息技术有限公司制作发行 ...
微信读书 首页传书到手机墨水屏版手机版登录正说篇 王充 加入书架开始阅读 出自《论衡·正说篇第八十一》。《论衡》,东汉朴素唯物主义思想家、文学批评家王充撰著的一部哲学著作。 微信读书推荐值 待评分 推荐 一般 不行 推荐 一般 不行
《论衡。卷二十八。正说篇》【译文】唐、虞、夏、殷、周,都是土地的名称。尧以唐地的诸侯继承帝位,舜从虞地得以显达,禹由夏地兴起,成汤由殷地而兴盛,周武王凭借周地而建功立业,这都是原本他们得以兴盛发达的地方,尊重根本不忘初始,所以用来作为国号,就像人有姓一样。解释《尚书》的人,都认为这些统治天下的...
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