蒙元 为民除暴、拨乱反正，初心为正，得国自然为正。反观曹魏代汉、司马代魏、赵宋代周等等，都是我们前面讲的臣子身居高位而谋反，带有很大的主动性和目的性，动机自然不纯不正。司马代魏 以上就是得国正者，唯汉与明的评判标准。汉朝与明朝得国最正，也给整个王朝注入了豪迈、刚烈的性格特征。汉末虽有三国乱世...
著名历史学家孟森先生就说过：“得国正者，唯汉与明。匹夫起事，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥神器之意。”这段话的意思就是：刘邦、朱元璋这俩都是普通人，并且创业初期也没想过最后要君临天下，不过就是为民除暴罢了。至于最后能够登上九五至尊，靠的也就是天意，还有更重要的民心，所以最正。德叔觉得这...
所以整体来说，在历朝历代之中，得国最正惟汉与明的确是当之无愧，当然再划个重点，这句评价是得国最正者，不是说得国正者惟汉与明，一些人理解为这样的意思是得国正者惟汉与明，意思是其他朝代就得国不正了，这就是断章取义了。再在广义上来说，这个评价是很对的，符合大众的道德观，汉与明的开国，...
孔子：其身正者，才能不令而行 一、“其身正，不令而行。”这是孔子所说的一句话，原文说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。一个人以身作则，别人自然会以他为榜样，一个人作为长官，他本身做得正当时，不用下命令，人们自然会照着去做；而上梁不正下梁歪，如果自己做不到，偏偏去要求别人，...
要弄清这个问题，应当追根溯源，从这句话的出处说起。“得国正者，唯汉与明”最早出自清代历史学家孟森的《明史讲义》，原文是：“匹夫起事，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥神器之意，自始皇以来，得国正者，唯汉与明。”（汉高祖刘邦画像）从孟森的原文中我们可以得知他评判得国正否的几个标准。匹夫起事...
第一个标准大致意思就是说，不能做名不正言不顺的事情。如果你是当今朝臣，你就不能做出谋反之事，不然你就是典型的名不正言不顺，吃着别人给的饭还反过来攻击别人。匹夫二字指代的就是平民百姓，无朝臣的身份。这样的人起事夺权，才可以满足得国之正的条件。单单是这第一条标准，基本就剔除好几个王朝。第...
首先，得国正不正和治国好不好这是两个概念，你别混为一谈。得国对应的是亡国，治国对应的是乱国，得国和治国并不冲突！说白了，即便得国不正的，也有可能治国治得很好！另外，“得国正者，唯汉与明”这个结论，也不是我发明的，而是来自近代历史学家孟森的《明史讲义》：“匹夫起事，无凭借威炳之嫌。
11.正人三性亦有三性有正,有随,有遭。正者,禀五常①之性也;随者,随父母之性也遭者,遭得恶物象之故也。故妊妇食兔,子生缺唇。子在身时,席不正不坐,割不正不食,非正色目不视,非正声耳不听。及长,置以贤师良傅,教君臣父子之道。贤不肖在此时④矣。选自(东汉)王充《论衡·命义篇》注释①五常:...
得国正者，惟汉与明？为何会有人这么说 清代著名的历史学家孟森曾在《明史讲义》中说过这样一句话，“自三代以后，得国最正者，唯汉与明”，其中“三代”指的是“夏、商、周”三个政权。这也就意味着在孟森的意识中，封建时期自夏商周三代以后，在政权更替之时“最合法”的只有汉高祖刘邦建立的“汉朝”...
“以顺为正者”这句话出自《孟子·滕文公下》,意思是把顺从当作准则。在这里,“正”指的是行为或判断的准则、标准。A项,“恰好”。这个选项与“正”在此处的含义不符,因为“正”在这里并不是表示时间或数量的恰好。因此,此项不符合。B项,“改正,纠正”。这个选项通常用于表示对错误或偏差的修正,而“以...