正报与依报合称报障，是佛教中描述因果循环的观念。正报指的是我们肉眼可见的身体，每个人的身体虽大致相同，但相貌、体型、体质、寿命却各有不同。这些差异源于前世、前生所造的业力，也就是我们称之为因果律的结果。依报则指的是我们所处的环境，包括衣食住行等生活条件。这个条件决定了我们生活的舒...
二、正报，又名正果，即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正报。见华严大疏一。指的是我们的身体。我们人的身体看起来大致相同，都长着头、胳膊、腿等，但是相貌、体形、身体素质、寿命不同...正是前世、夙世所造的业而感的果报。
正报也就是单证报关,通常是有出口权的企业,自己提供单证,用自己的公司抬头自理或委托代理进行报关出口货物。这种模式下,企业可以自己开发票,政策操作通关、收汇、退税等手续,还可以享受国家津贴、出口退税等。 什么叫买单报关? 而买单报关就是指出口没有进出口权,或者不想使用自己公司抬头出口的企业,用别人的公司抬头...
其实我们这个身体也是正报。那什么是依报呢?就是你的金钱,地位,工作,眷属啊,房子啊,居住环境啊,这些外在的东西就叫依报。也可以说我们的身心世界是正报,梓斋说的没错,我们所赖以生存的自然环境和人事环境就是依报。 说我们这个身体是正报,那我们这个身体,怎么来表现呢?也就是表现在行为上、语言上和思想上。
那我们这个身体是不是正报呢?其实我们这个身体也是正报。那什么是依报呢?就是你的金钱,地位,工作,眷属啊,房子啊,居住环境啊,这些外在的东西就叫依报。也可以说我们的身心世界是正报,梓斋说的没错,我们所赖以生存的环境就是依报。 假如说我们这个身体是正报,那我们这个身体,怎么来表现呢?也就是表现在行为上,...
佛法中“正报”与“依报”是两个重要概念。其中，“正报”指的有情的生命体，包括身心。它又被称为“正果”，是众生凭借前世行为结果，获得的自身。这一概念源自《华严大疏一》。“依报”则是与“正报”相对的概念，指的是身心所依存的物质环境与工具等。它并非生命本身，而是支持生命存在的外部条件...
依报指的是我们一切外在的物质世界 正报指的就是我们自身 举例来说的话：我们的钱财，地位，名声，子女，朋友，家庭，生活的环境都是依报，一切外在的世界和我们所依靠的环境、因素，统称为依报。而我们这个身体和对应的外部世界就是正报 身体方面的表现：第一是行为，第二是言语，第三是思想，这三个...
众生的业报分为正报和依报。正报就是五阴色身所受的因缘果报,比如众生的色身种类和状况,属于四圣六凡里的哪一种,在凡夫中又属于哪一道众生,六根是否具足,是否正常,是否有残缺和病障等等。众生正报的色身,是由众生单体的业种(前世和今世造的业)所决定的,是单个众生的如来藏单独变造出来的。而依报是众生的共同...
佛教所说的正报指我们的生命体,包括身心活动,而依报指我们生存的山河大地。两者是一体,所谓依正不二。这种思想和中国的天人合一、印度的梵我一如,都代表了东方智慧,有助于生态环保。而西方哲学是以人为中心,认为世界不过是为我所用的客观对象。这种把人和世界视为二元对立的观念,使得人们为发展经济不惜破坏生态,是...