尤其是就“麻风”而论,既然兴趣点在于社会对其“丑恶形像”的排斥,那么在处理早期文献的记载时,岂不恰恰应该将关注点置于这一点,而不是各种古代病名与“麻风” (汉森氏病) 的关系准确度上。即合理的论说逻辑性当为:虽然无法确认早期记载、病名是否就是真正的麻风,但我们的关注点在于因其言及“形像的毁损”、...
一般说来,此疾逐代减轻,到了第三代,除了脸色比较苍白,麻风患者的后人已与常人无异。第四代已可以放心婚嫁,虽然这种事不常发生。只要婚姻局限于麻风病人之间,麻风病就呈自然消失之势。”显然,他所受的西方医学教育没有让他怀疑此看法的真实性以及在其家乡的落实。
您这些年的研究，主题不断变化，最早是明清的慈善，然后是麻风病，现在是酱油，表面上看研究的主题跳跃性很大，那么您是不是有自己一以贯之的关注，有内在的关怀？梁其姿：我大学毕业后到法国留学，那个时候（1970年代）是法国年鉴学派的高峰期，我受他们影响很深。他们基本上不写大事件、大人物，都在写一般人的历...
梁其姿(章静绘) 香港大学荣休教授,台湾地区“中研院”院士梁其姿教授长期从事明清社会史和中国医疗社会史研究,出版有《施善与教化:明清的慈善组织》《麻风:一种疾病的医疗社会史》等著作,近年来又转向酱油的文化史研究。近期,她受复旦大学文史研究院邀请做了题为“中国酱油的文化历程:日常之物的启示”的系列讲座,在...
13.梁其姿 1999 「麻风病概念演变的历史」《中央研究院历史语言研究所集刊》七十本第二分，页399-438。计画编号：NSC-84-2411-H-0010-09- 14.Leung AKC 2000 “Prostitution in Modern Shanghai：Two Recent Studies”，Nan Nu 2.1，180-187.15.梁其姿 2001 「宋元明的地方医疗资源初探」《中国社会历史评论》...
香港大学荣休教授,台湾地区“中研院”院士梁其姿教授长期从事明清社会史和中国医疗社会史研究,出版有《施善与教化:明清的慈善组织》《麻风:一种疾病的医疗社会史》等著作,近年来又转向酱油的文化史研究。近期,她受复旦大学文史研究院邀请做了题为“中国酱油的文化历程:日常之物的启示”的系列讲座,在接受《上海书评》...
《从疠风到麻风：一种疾病的社会文化史》是梁其姿女士的一部力作，她以历史学家的敏锐视角和人文关怀，通过对一种疾病——麻风的深度探讨，揭示了疾病与社会、文化之间的紧密关系。在本书中，梁其姿女士将麻风病放在人类历史的长河中，全面展示了其对中国社会的影响。阅读这本书，我深感作者所付出的努力和学识。她...
香港大学荣休教授,台湾地区“中研院”院士梁其姿教授长期从事明清社会史和中国医疗社会史研究,出版有《施善与教化:明清的慈善组织》《麻风:一种疾病的医疗社会史》等著作,近年来又转向酱油的文化史研究。近期,她受复旦大学文史研究院邀请做了题为“中国酱油的文化历程:日常之物的启示”的系列讲座,在接受《上海书评》...
香港大学荣休教授,台湾地区“中研院”院士梁其姿教授长期从事明清社会史和中国医疗社会史研究,出版有《施善与教化:明清的慈善组织》《麻风:一种疾病的医疗社会史》等著作,近年来又转向酱油的文化史研究。近期,她受复旦大学文史研究院邀请做了题为“中国酱油的文化历程:日常之物的启示”的系列讲座,在接受《上海书评》...
在座许多人一定很熟悉梁教授的研究,她从施善教化出发,讲心,也讲金,进而研究医药包括麻风病,可以说是问病——包括社会的病。近年来,她又用重口味挑战我们的味蕾——研究酱油的历史,我想在座各位都知道她本年度的金句:不是我选择了酱油,是酱油选择了我。这句话已经成为很多人造句的范本了。我们现在选择梁教授发言...