阿含道性(下) 杨郁文 主讲 九、相须性 第九,[相须性]。“相须”这个名词 本来都说是互为因缘,这样不太好,相须比较好。为什么呢?长阿含二三经说:“有戒则有慧,有慧则有戒;戒能净慧,慧能净戒。‥‥‥如人洗手左右相须。”戒能助慧,慧能助戒。 像左右手一样,两只手不管哪一边比较脏或两边都是脏,...
—訪楊郁文老師談阿含學研究的歷程 採訪/整理 呂凱文 問:請談談學佛的心路歷程,當初老師怎麼會從醫學這條路轉向佛學 研究呢? 答:醫生特別關心人類身體健康。以生物學、組織學、解剖學乃至於生理學、藥 理學、病理學、精神醫學等等的立場而言,醫學教育首先就是在談論認識人...
除自设妇产科医院济世外,并担任中华佛学研究所教授、各大专院校佛学社团导师,亦常应邀在台北市各佛教道场开讲佛学。氏治学态度严谨,自学巴利文、日文,专攻原始佛教,钻研南北传诸阿含典籍,颇有成就。曾协助佛光山新编大藏经阿含藏之整理暨佛光大辞典之审核。更多:https://www.bmcx.com/...
图书详情 书名: 阿含要略 ISBN: 9578473311 作者: 杨郁文著 出版社: 法鼓文化事业公司 出版日期: 1997 登录MARC详情
他不但有《佛法概 论》《原始佛教圣典之集成》《杂阿含经论会 编》等关于原始佛教的专著;在其他著作中, 导师也一再表现出,谈问题时,每溯源于原始 佛教的态度,如... 分享161 真佛门吧 zzq4993 印顺导师对《阿含经》的看法印顺导师可能是中国佛教自有历史以来,最重 视原始佛教的大师级人物。他不但有《佛法概 ...
多年以来,凡是听过杨公阿含学的人,都知道他对阿含经的整理,早已自成一家体系,无不盼其最日出版,以供广大的读者群,很有系统地认识阿含,可以用为自我进修的工具,也可当作研究与教学的参考。杨公对于阿含的看法是:完整的学佛修道,乃至成佛的道次第。其包含:1 增上善学、2 增上信学、3 增上戒学、4 增上心学...
杨郁文:什么叫涅槃,梵文是Nirvana,巴利文是Nibbana它的字根有两种说法,一种是Ni是离、吹,Va是气,是次熄之意,吹熄贪瞋痴三火为涅槃,杂阿含经有一个涅槃的定义,这个定义如果没有听到或者看到,那就太可惜了,就是贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴水尽,一切烦恼永尽,意思是说,所有的贪欲包括欲界、色界、无色男的贪欲都没...
代表作品:《阿含要略》出生日期:一九三七年出生地:台湾省云林县毕业院校:高雄医学院职业:医生生平事迹 台北市立中兴医院妇产科训练完毕,自行开业妇产科诊所,是位具有爱心的好医师。杨公在三十岁之后,由民间流传的善书之中,接触《金刚经》,启发其正信,亲近印顺长老,执卷请益,解惑求证,并允为之说法皈依,成为三宝弟子...
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