杨念群（章静绘）中国人民大学清史研究所教授杨念群长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径，在最新出版的《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》一书中，他从天下与“中国”的话语系统之外另辟蹊径，将“大一统”作为古代王朝正统观的核心要素，论述“大一统”在历史叙述脉络中的演变以及...
它的成立兼具政治和道德的双重意义,是证明王者政教德性、臣民风俗醇厚、政治社会符合天道的枢纽;“大一统”将辽阔疆域和多元族群稳定纳入清帝统治之下,构成了“尊王”范围空前扩大的政治现实,本身就意味着华夏“声教”辐射广远,建立起了“道...
杨念群：“大一统”是中国历史的重要特征。在以往的研究中，我们主要从广阔疆域、整合边疆民族、中央集权的政治体制、利于一统的经济社会文化条件等角度加以分析，重视的是“实”的层面。但我们也应该看到 “大一统”“虚”的一面，特别表现在它与“正统”问题的密切关系上。近代以后，知识体系整体被革新，正统论也一度...
一个君主统治的范围越大，投入资源的成本就越高。秦朝统治全盘遵行法家思想，尽管在短期内维持了大一统局面，却终因治理成本飙升引发大规模叛乱而迅速走向灭亡。与法家相比，采纳儒家思想显然更加节省治理成本。儒家提倡把家族管理的模式放大到国家与社会，一切以亲情为出发点。亲情一方面是每个人天然生发出的原始感情 ；另...
“大一统”“中国”“天下”是中国史学界持续瞩目的研究课题，三者之间既有联系亦有区别。通过比较与分析这三个概念的内涵及其在具体历史研究中所发挥的作用，可知“中国”概念比较强调华夏文明起源及其作为中心对周边民族的辐射与涵化意义，“天下”观更偏重中心与边缘之间的整体政治治理关系，“大一统”则兼顾一个王朝...
2023年2月23日清华大学“青年学衡学社”举办“历史与风物”系列读书活动,特别邀请中国人民大学清史研究所杨念群教授作为首讲嘉宾,讨论其新作《“天命”如何转移:清朝“大一统”观的形成与实践》。学者们围绕“大一统”与清代帝王的王权建设、儒家思想嬗变、多民族共同体的统治秩序展开提问,涉及清初至民初的统治策略、治理...
清代的“因俗而治”是“大一统”的表现形式，却不是它的本质规定。一个典型的例子是，在西南地区，清帝便与士人一起，在维持土司传统与施行儒家教化之间灵活游走，并非固守“汉化”或“因俗”，而是以是否利于“大一统”为转移。清代从未放弃国家一体化的努力，不断渗透和改造“蛮夷”，使之逐步“内地化”；这不...
杨念群教授《从“大一统”到“中华民族”》,通俗易懂,值得看一看!http://t.cn/A6Rs3aBD
“大一统”是一个耳熟能详的概念,我们国家的领土幅员辽阔,是一个大一统的国家,大一统的多民族的共同体。“大一统”这个词不断的被使用,但是真正研究“大一统”的著作、人、文章非常少,在我的印象之中,著名经学家杨向奎先生写过一本书叫《大一统与儒家思想》,除了这本书之外,很少再有学者具体的谈“大一统”是什么...