今天的人在外面忙忙碌碌地干坏事,却在不善中寻找一个善来存放在心里,这样做哪有走向善的道理呢?只要是防范住了邪念诚也就自然存于心了。所以孟子谈到性善时所说的善都是从人内心发出的。只因为诚已经存守于心了,防范邪念还需要做什么工作呢?也只剩下外面整齐容貌,内心齐一思虑,如此自然就产生了谨敬之心。...
由此可见,“居敬”是朱熹重要的道德修养方法。 一曰存养。所谓“存养”就是“存心养性”的简称。朱熹认为每个人都有与生俱来的善性,但同时又有气质之偏和物欲之蔽。因此,需要用“存养”的功夫,来发扬善性,发明本心。他说:“如今要下工夫,且须端庄存养,独观昭旷之原。”从另一方面来说,“存养”又是...
从来没有能够致知明理而心不存于敬的。今人主心不定,视心如寇贼而不可制,不是事累心,乃是心累事。现在的人心中没有一个主宰因而不安定,把心看作是必须像提防贼寇一样严加防范而又不可制伏的,这不是外事牵累了你的心,却是你的心牵累于外事。当知天下无一物是合少得者,不可恶也。应该懂得天下没有任何...
既不向这边去,也不向那边去,这样就只是存于内。存此则自然天理明。如此存心自然天理显明。学者须是将“敬以直内”涵养此意。学者应该用“谨敬以使内心正直”来涵养内心。直内是本。使内心正直才是存养的根本之所在。——《二程遗书》卷十五 送TA礼物 来自Android客户端1楼2020-07-22 08:44回复 ...
《彖》辞说:颐,就是养的意思。有所养,中正吉祥,原因在于养正必吉也。所谓观颐就在于观其所养也,从而才能根据一切需要而作出相应的行动。所谓自求口食在于观其自养也,从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划。天和地是不断地养育着万物的,而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也,因此如何颐养天下其义大矣...
每日廉语丨无时不存养,无事不省察 释义 一个人要搞好自身道德修养,必须时时存养本心,事事省察私欲。 解悟 该句出自《朱子语类》,朱熹认为每个人都有与生俱来的善性,但同时又有“气质之偏”和“物欲之蔽”。因此,需要时刻坚守善良的本心,反躬自省,觉察己过,然后去尽杂念,最终抵达圣贤之境。
朱熹认为,心未发之时性存于心,此时需要存养、涵养,以心来主宰性,否则心就会受到干扰而丧失本性。当心为已发,性表现为情时,亦要以心来主宰情,此时道德修养功夫是指省察。这表明
李籲问:每常遇事,即能知操存之意。李籲问:每当遇到忐忑颠簸的时候,就能够明白操持存养内心的重要性。无事时,如何存养得熟?但在没事的时候,怎样才能存养内心使之纯熟呢?曰:古之人,耳之于乐,目之于礼,左右起居,盘盂几杖,有铭有戒,动息皆有所养。程颢回答说:古代的人,用音乐通过耳来涵养心性,用礼仪...
摘 要：“静中常用存养”是朱熹静养观的重要主张，朱熹以身心皆养建构了“静中常用存养”的主体论，以“定—静—安—虑”建构了“静中常用存养”的方法论，以涵养、穷理、笃行建构了“静中常用存养”的价值论。涵养以养心为本，旨在以道心节制人心；穷理即穷尽天下万物之理，要义是“穷”其“所以然”与“...
百度试题 题目下列方法中哪些是朱熹提出的道德修养方法( ) A.立志B.居敬C.存养D.省察相关知识点: 试题来源: 解析 A,B,C,D 反馈 收藏