答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 九二 包荒 用冯河 不遐遗 朋亡 得尚于中行 开荒在河边,没有时间交往以前的朋友们,提到一种可以让人温饱的行业. 朋亡 不是说朋友要出事情而是说会失去一些过去的朋友 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答
《泰卦》本是消息卦，阴消阳息，阳气出达。卦变时，九二“尚于中行”，向上出达，更光大了这种趋势，故《象传》释曰：“包荒，（用冯河、不遐遗、朋亡），得尚于中行，以光大也”。《象传》里省略了爻辞的中间部分，为的是使句子更精练，但我们要完整地理解。（三）义理子实孕育成熟後“不遐遗”，这是自然...
泰卦的九二爻辞为:“包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。”这句爻辞的意思大致是:胸怀宽广如同能包容荒远(包荒),勇于冒险如同徒步过河(用冯河),即使是在遥远的地方也不抛弃任何伙伴(不遐遗)。在这里,“朋亡”不是指朋友丧失,而是指不依赖特定的小团体或私党,能够独立行事且广泛结交,最终会在正确的道路上获...
在泰卦中，九二爻辞为：“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”“包荒”可以理解为包容广阔，包括容纳各种不同的观点和事物。“用冯河”表示勇往直前，不畏艰险。在面对困难和挑战时，我们不能退缩，要勇往直前，就像徒步渡河一样，坚定地朝着目标前进。“不遐遗”意味着不遗漏远方的人或事物，广泛关注。
爻辞是从泰卦往来运动中取象。 理解可以灵活: “包荒”是无所不包。 “用冯河”是徒步可涉过大河险阻,一往无前。 “不遐遗”是遐迩都可顾及,远近皆宜。 “朋亡”是不立朋党,大公无私。 “得尚于中行”是能行中正之道,被大众所推崇。
九二。包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 白话文解释 九二:用挖空的瓠瓜绑在身上渡河,不至于沉没。钱币丢失了,在半路上得到别人的帮助。 《象辞》说:其人度量弘大,深得同路人的赏识,这是由于他光明正大呀。
泰卦之“包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。”包荒:把瓟瓜匏器挖空成葫芦状。用冯河:把葫芦匏器扎在腰上用来渡河。古人用这种方法涉河过江,庄子著作对此有过记载。不遐遗:不会坠入河底。朋亡,朋不是朋友,指朋贝,当时货币。朋亡,就是丧失钱物。那为何还是“泰”?因为得尚于中行:在商旅途中被人施救,得到帮助...
文人小哥讲易经:泰卦爻辞——九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。 九二:包容八荒,徒步涉河,不遗失偏远之地的朋友,不结党营私,这是中正的行为准则。 【原文】 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 【翻译】 象辞说:包容八荒,以中正为行为准则,这说明九二的道德广大。 【解读】 ...
易经:“包荒、朋亡”,想告诉我们什么 冬去春来,四时更替。 从2月4日立春节后,不知不觉进入了立春中的“二候”中。 《易经》的阴阳转化过程中,存在着对立和互存的关系。 《易经》的辩证关系指出,没有天,就没有地,没有乾,就没有坤。阴阳之间的矛盾和统一,才有了万物的生成。