有漏善 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 为无漏善的对称,谓生起无漏智以前,凡夫所发之善根。如五戒、十善,及见道以前的善根皆是。若修有漏之善法者,能招感人、天等有漏之果报。据《俱舍论》卷四、卷十二载,生得、闻、思、修四善为有漏善。生得善,指与生俱来,自然而起之善。闻、思、修三善,即由听闻教法、思惟审察、...
净土法门法师法语:什么叫有漏善、无漏善? *经上有个比喻,有漏的善千分只能等于无漏的善一分。什么叫有漏善、无漏善?同样是行善,有分别、有执着就叫有漏。我们今天做一桩善事、好事,常常念在心上,这叫有漏善。做了好事忘掉了,如同没做,心里干干净净,一丝毫念头都没有,这叫无漏善。无漏善的一分抵得有...
有漏善、无漏善: “漏”(asrava)是一个专门术语,它跟烦恼是同义词。而烦恼则如上所述,涉及六种心理状态,即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。 有漏,便是有以上的烦恼心所生起,无漏则烦恼...
谓“圆觉”,此时才能称为无漏。如果将善分为有漏与无漏两类,则无漏善可以说是佛 的专利;未证佛果的人,一切善都属有漏。正因如此,行善并不是究竟的修持手段。因为行善只能获得福报,不能令人解脱。 无漏善如日光普照大地,一无阻隔;有漏善则如日光照影于树,树下虽有阳光,但却不能称为遍照。须如此了解,...
有漏善 ……有漏善有三种 一加行得 二离染得 三生得 加行得者 谓闻所成慧 思所成慧 修所成慧 闻所成慧者 谓于文义如理决择思所成慧者 谓不净观持息念及念住等 修所成慧者 谓暖顶忍世第一法 现观边世俗智 ...
《成唯識論》,論曰:諸業謂福、非福、不動,即有漏善不善思業。業之眷屬亦立業名,同招引滿異熟果故。此雖纔起無間即滅,無義能招當異熟果,而熏本識起自功能,即此功能説爲習氣。是業氣分熏習所成,簡曾現業,故名習氣。如是習氣展轉相續。
散心念佛,为有漏善,..(二)答又二(初)正答《解》答,名号功德不可思议,宁不除罪。但不定往生。以悠悠散善,难敌无始积罪故。当知积罪假使有体相者,尽虚空界不能容受。虽百年昼夜弥陀十万,一一声灭八十亿劫生死。然所灭罪如爪上土,
此时的善恶种子,也就没有有漏无漏之别了。---“生到西方极楽丗界之后,善恶种子就不起现行”这说的是往生前的有漏善恶种子,不包括无漏净业种子(亦可言善种子)。极乐诸缘殊胜,不与有漏相应,故而有漏种子不现行!---见思惑贪嗔痴慢疑,娑婆不好断,极乐都不用断,没有生起贪嗔痴慢的缘,自然不断而断了。...
行有漏善,心生欢喜, 视频播放量 107、弹幕量 0、点赞数 2、投硬币枚数 0、收藏人数 2、转发人数 0, 视频作者 梅爷酒话, 作者简介 野山烧首席酿酒师,相关视频:张兰、汪小菲被封号,给我一个启示:别怼人、别恨人、别讨厌人!,新年习俗宜忌,你相信有“业力”吗?,健康富
廣濟羣生。怨親平等。迴向三菩提。不證三菩提。修行一切法。而離諸法相。是故非世間.非不世間。非涅槃.非不涅槃。不縛不脫。永為三界父母。廣濟羣生。盡未來際。是名大乘。何謂外道業。外道業者。修有漏善。厭下攀上。修諸苦行。亦修諸功德。望得高昇自在。永受無為安樂。是為外道業。—善慧大士语录...