在《道德经》里提到阴阳只有一处:万物负阴而抱阳,冲气以为和。 显然阴阳与有无完全不同。 事物发展到一定程度,开始有无转换,进入自然循环变化,健康发展。超过有无,就进入极端状态,极端之间的转换,就是阴阳转换。 所以阴阳也包括了有无。有无是阴阳的基础。 有无的过程有人的思维参与,阴阳的形成也有人的思维参与。
一部经典讲的就是一个道理。在王弼看来， 《老子》 （又名《道德经》）讲的道理可以用“崇本息末”四个字来概括。本是无，无形无名；末是有，有形有名。作为《老子》最伟大的解释者，王弼确实把握到了老子思想的精髓：在“有无之间”思考。老子是一个具有高度想象力和创造性的哲人，当所有人都在“有”的...
有无思透自得福。 无中晓乐无中有, 有里烦愁有里无。 体健心安便是有, 钱多欲乱亦为无。 有无本就由心定, 福禄玄机驻意足。
实际上，二者并没有本质区别，只是认知不同罢了。在《道德经》中“有无相生”理解通透后，才能对无为而治，无知，无欲等状态有更为深入的理解。比如无为，不是什么都不作为，更不是什么都不做等着荒度余生，而是在事物中所形成的状态前顺应自然，秉承“道”的精神，顺应世间万物的发展规律，不妄为，不逆天而行...
彭富春：道与有无 作为有与无的统一，道一方面是存在化的，生成自身，另一方面是虚无化的，剥夺自身。它既是存在性的虚无，也是虚无性的存在。图：彭富春教授 ■ 文| 彭富春 让我们更深入细致地分析道自身。如前所说，道不仅是存在的，而且是存在者的存在。它是一切存在者之道，亦即天地万物之道。但道既非是一...
一、释义 [ wú ]1、没有（跟“有”相对）：从～到有。～产阶级。有则改之，～则加勉。2、不：～论。～须。3、不论：事～大小，都有人负责。4、同“毋”。5、姓。[ mó ]见【南无】。二、说文解字 文言版《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。（如图），奇字无，通于元者。
子出于母,故母为正,其子为反;末出于根,故根为正,其末为反;有出于无,故无为正,其有为反;高出于下,故下为正,其高为反。阴阳负抱而成为一个具体事物,正反相牵而成为一个有机整体。故而母子成国,根末成树,无有成万物,高下成空谷。 然而子民不建设自己的国家,子女不返哺于自己的母亲,则国、家难立;树...
第一层,有无相生 如果车轮没有空的地方,车就无法行使,陶器如果没有中间空的地方可以容量,就无法盛物,屋子如果没有四壁、门窗可以出入通明,就无法居住。“有”的地方是给我们提供便利的,而空的地方,也就是“无”的地方在发挥作用。 因为有无是相生的,所以,我们在生活中,任何事情都需要考虑有无两个方面,而不只...
战争，是人类社会最尖锐、最复杂的活动，其实践中普遍存在着有人与无人、有形与无形、有利与无利、有限与无限等一系列的对立统一关系。我国古代哲学家老子曰：“有无相生。”智能化战争时代，“有”与“无”的对立统一关系更加突显，找到其中蕴含的特点和规律，有助于我们“有之以为利，无之以为用”。●“有人...
依此规律，“有无相生”、“有生于无”便顺理成章，“道生一，一生二，二生三，三生万物”更不在话下。虽然文中没说过“无生于有”，但按照“反者道之动”的规律，其不言而喻也在大道之中。否则，就中断了大道周而复始的运行，落入了单向机械的窠臼。 其次“方法论”: —— “弱者道之用”。 人如何...