法身实有体性,不是像..法身实有体性,不是像世俗说的某某精神永垂不朽,这样就是法身了。也不是仏说的经文、教法,永远流传,就是法身。修到了最后,有如如、如如智独存,就是法身。
《滴天髓》对辛金体性有如下论说: 辛金软弱,温润而清——若将庚金比喻为秋天肃杀之气,那么辛金就如人间五金之质。这里的软弱,我们当从金的延展性方面去思考。也就是软而不脆的意思。所以,清润可观。 畏土之叠,乐水之盈——土虽然是金之母。但若被母过分过多的宠爱,也就是被众土重叠包裹,那么金就会被深埋不...
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声音主播 齐鲁之声v 75581942 简介:致力弘扬中华民族优秀传统文化的有声爱好者! TA的专辑 更多 《佛说阿弥陀经讲义》-圆瑛法师著8364 天地灵文《楞严咒》的意义1.2万 宣化上人对楞严咒之“五大心咒”的开示2124 《首楞严经 · 大势至菩萨念佛圆通章》讲记1万 阿弥陀佛四十八愿讲记(大安法师讲述)8.8万 ...
体性与相用: 对一切法无不从体相与性用二分法来进行观察思惟的,潜藏于内的是体性,显现于外的则是相用,后者以前者为依止。用佛学来说叫双运或不二法门,用现代语言来说叫辩证法或说一体两面。此亦即是智识双运:智境不变异、识境不异离;性即是相、相即是性、性相不二。 说到"心",亦可以这样理解。对我们...
法性就是诸法的真实体性,也就是宇宙一切现象所具有的真实不变的本性。法性,又叫佛性、真如、实相、法界、涅槃等,名称不同,意义相同,我们常说成佛就是证得法性,《法华经》中说:“我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。”这是说明释迦牟尼佛在很久以前就已证得法性了,我们所知道释迦牟尼佛在印度成佛,...
于是体性就成了人的情性,既决定作者的风格,也决定作品的格调。于是就有了“才性异曲,文辞繁诡。辞为肌肤,志实骨髓”,说的就是人的才能和性情有所不同,文章的风格也多有变异,文辞如肌肤,情志则如同骨髓之理。这或许能古今通用以鉴今世之人与文。朱双顶...
中观说没有自性,瑜伽..惯用的名相不同,一样的意思,相当于说的是没有本体。无自性即:没有本体的性。法能相者谓虚妄遍计似二显现及名言显现无而显现故说为虚妄计度无境故说为遍计
A 刘勰《文心雕龙·通变》提出"设文之体有常,变文之数无方",意为文体有基本规范(有常),但语言表现可以变化无穷(无方)。"通变"强调继承与革新的统一:A选项符合题干核心要义;B格调侧重风格韵律,C风骨强调内容骨力与气势,D体性探讨作者个性与文体关系,均与题干"常与变"的辩证关系无直接关联。反馈...
A. 通变 B. 格调 C. 风骨 D. 体性 相关知识点: 试题来源: 解析 A 刘勰的《文心雕龙》通变第二十九中写道:“夫设文之体有常,变文之数无方”就是说任何一种文体,一经形成,总有它一定的原则规范,但是,真正的好文章却总是灵活运用这些原则、规范。反馈 收藏 ...