三子者出,曾皙后。曾皙曰:‘夫三子者之言何如。’子曰:‘亦各言其志也已矣。’曰:‘夫子何哂由也。’曰:‘为国以礼,其言不让,是故哂之。唯,求则非邦也与。安见方六七十,如五六十,而非邦也者。唯,赤则非邦也与。宗庙会同,非诸侯而何。赤也为之小,孰能为之大。’ 相关知识点: ...
三子者出,曾皙后。 曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。 ”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。 ”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”后:落在后面以:用让...
原文:三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰一亦各言其志也已矣。”曰:'呋子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。、唯求则非邦也与(21)?“”安见方六七十如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小(22),孰能为之大?” 字面解释:...
(1)曾皙曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (2)依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!(《庖丁解牛》) 上述两段文字,一段谈的是理想,一...
最后孔子说“吾与点也”，意思是赞成点的看法，曾皙名叫点，字皙，孔子认为子路的观点轻率而不谦虚，应该以礼治国，而不单纯靠武力；冉有的观点也是想从政，只不过是在比较小的国家，说法较为谦虚；公西华的能力足以治理大国家，可是说的太委婉；孔子赞同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂礼乐教化，又...
(曾皙①)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《论语·公冶长》)【注】①曾皙:名点,字皙,孔子的学生21.第一则材料描绘了一幅图,由“喟然”...
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之”。“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” (提示注意省“曰”的情况...
意思是：子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”出处：春秋时期孔子的论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。原文节选：子曰：“亦各言其志也已矣...
三子者出,曾晳后。曾晳曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣!" 曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼,其言不让,是故哂之。" "唯求则非邦也与?" "安见方六七十,如五六十,而非邦也者?" "唯赤则非邦也与?" "宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?" ...
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。曾皙曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以...