罔两(1)问景曰:“曩(2)子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特(3)操与?” 景曰:“吾有待(4)而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹(5)蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?”昔者庄周梦为胡蝶(6),栩栩然(7)胡蝶也,自喻(8)适志与,不知周也。俄然(9)觉,则蘧蘧然(10)周也。不知周之梦为胡蝶...
题目罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?”昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。
“罔两问景曰:'曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?’” 景,在阳光、月光或一切光下,我们人或一切实体都会有一个和实体类似的阴影,此为本影。古人名之曰“景”。 “景”因光照到实体而生,所以《说文解字》言:景,光也。从日,京声。 那么什么是“罔两”呢? 本影的轮廓外,那圈若暗若明, 半...
所属专辑:慢读《庄子》1(后续章节请关注本人慢读《庄子》2) 声音简介 原文: 罔两问景(yǐng)曰:“曩(nǎng)子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹(fù)蜩(tiáo)翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?” ...
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
庄子《齐物论》中罔两解释庄子《齐物论》中有这样一段:罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起.何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?
罔两问景曰(1):“曩子行(2),今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与 (3)?”景曰:“吾有待而然者邪(4)!吾所待又有待而然者邪(5)!吾待蛇蚹蜩翼邪(6)?恶识所以然!恶识所以不然!”【注释】(1)罔两:一说影子的影子。一说人名。景:古“影”字。 (2)曩(nāng)子行:曩为从前、昨天。子指自己。
花非花知否对《流沙河讲庄子 43 第五讲《齐物论》》发表的评论:罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?”
庄子《齐物论》中罔两解释 庄子《齐物论》中有这样一段:罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起.何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?” 看了很多都解释为影子边缘的淡薄阴影或影子的影子. 但是我觉得好像和原文不是太相符.希望...
罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?” 理解: 这段话出自《庄子》,反映了庄子的哲学思想,特别是对事物变化和时间的思考。下面是这段话的释义、解释和名句分析: ...