所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!” 中国传统文化的这一点非常重要:“先存诸己而后存诸人”。注意呀,各位青年同学,孔子这里讲的是青年人的修养哲学。先能够自救,自己先站起来,再辅助别人站起来。等于学佛的人先求自度,然后来度人。你自己度自己,救自己都救不了,怎么能够救别人?可是人年青的时候总犯一...
“所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!”这个“未定”要特别注意,我经常同许多老年朋友或青年朋友谈了大半天,我告诉他们,你有个大问题,尽管活了几十岁,你自己的人生观没有定下来,没有人生的方向,没有确定自己活着究竟要做一个什么人,究竟要做一个什么。很少有人一辈子确定了方向,都是跟着环境在转,这就犯...
古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争。名也者,相札也;知也者争之器也。二者凶器,非所以尽行也。#练字静心 #习字修身 #手抄经 #庄子人间世 1 抢首评 收藏 分享 举报发布时间:2024-09-10 08:31 全部评论 ...
二者凶器, 非所以尽行也。 原文和翻译 对比 仲尼曰:“譆!若殆(1)往而刑(2)耳!夫道不欲杂。杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!” “且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争(3)。名也者,相轧(4)也;知也者...
古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行?且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;智也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。且德厚信矼,未达人气,名闻不争,未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰菑人...
男主果园承包人,土生土长的大西北糙汉子,由于一些原因留在西北家乡创业,女主城市里娇养长大的小白花,家里从政,八竿子打不着关系的两人,女主却被家人带去西北嫁给男主这个粗犷糙汉,新婚夜男主不顾女主的反抗,借着九意还是和女主行了夫妻之事,女主不久后就有了宝宝,追着男主在果园又吵又闹,在村子里,他脾气暴...
家暴远远不止婚姻里的家暴,有可能很多孩子、老人、都在遭受家庭暴力,不分男女。家暴是父权社会的糟粕,不论男女都应该意识这点,家庭里任何成员都是独立的个体。不依附于任何人!不是所谓的“一家之主”就可以拥有对家庭成员的绝对支配权! 352次播放2025-01-09发布...
男主果园承包人,土生土长的大西北糙汉子,由于一些原因留在西北家乡创业,女主城市里娇养长大的小白花,家里从政,八竿子打不着关系的两人,女主却被家人带去西北嫁给男主这个粗犷糙汉,新婚夜男主不顾女主的反抗,借着九意还是和女主行了夫妻之事,女主不久后就有了宝宝,追着男主在果园又吵又闹,在村子里,他脾气暴...
其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,...
不以人之坏(6)自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政,上谋而行货,阻兵(7)而保威,割牲而盟以为信,扬行以说众,杀伐以要利,是推乱以易暴也(8)。吾闻古之士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。今天下暗,周德衰,其并乎周以涂吾身也(9),不如避之,以絜吾行。”二子北...