大官中廉洁的刚刚够维持生活，不廉洁的维持体面生活还有余，而小官则根本不够维持生活。不够维持生活就去借高利贷，百分之三十的高额利息，本上加利，利滚利，十年之间就会负债累累，放贷人跟着要账。这种情况下，还怎么能够要求他们洁身自好、廉洁自律呢？”无论从道德上要求官员“俭以养廉”，还是物质待遇上“高薪养...
治国之要,首在用人。也就是古人说的:“尚贤者,政之本也。”“为政之要,莫先于用人。” ——《着力培养选拔党和人民需要的好干部》(《论党的自我革命》) “尚贤者,政之本也”,出自《墨子·尚贤》,意思是尊重推崇贤能的人,任用品行高尚、能力突出的人,这是治理好国家的根本...
治国之要,首在用人。也就是古人说的:“尚贤者,政之本也。”“为政之要,莫先于用人。” ——《着力培养选拔党和人民需要的好干部》(《论党的自我革命》) “尚贤者,政之本也”,出自《墨子·尚贤》,意思是尊重推崇贤能的人,任用品行高尚、能力突出的人,这是治理好国家...
也就是古人说的：“尚贤者，政之本也，”“为政之要，莫先于用人”。习近平在2013年全国组织工作会议上的讲话出处尚贤者，政之本也。出自《墨子·尚贤》释义“尚贤者，政之本也”，语出《墨子·尚贤》，意为尊重推崇贤才，任用品行高尚、能力突出的人，是治理好国家的根本。墨子认为，“尚贤”是管理国家的根本...
“尚贤者,政之本也”,出自《墨子·尚贤》,意思是尊重推崇贤能的人,任用品行高尚、能力突出的人,这是治理好国家的根本。墨子认为,一个国家的政治是否清明、社会是否和谐,关键的一个因素在于人才选拔和任用是否得当。 墨子生活在战国初期,其主要思想是“兼爱”“非攻”“尚贤”等。他的弟子及后学收集他的事迹和言论...
墨子认为“尚贤”“尚同”是“为政之本”,又提出天子“总天下之义”“尚同于天子”。这体现了墨子 A. 维护地主统治的理想 B. 适度集权的政治意识 C. 为政以德的治国理念
利由贤出，尚贤是实现“百姓人民之利”的关键，所以墨子讲“尚贤为政之本”。墨子眼中的“贤良之士”有什么标准呢？墨子认为“贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。“厚乎德行”，是贤人的德行标准。贤人要“兴天下之利，除天下之害”，秉兼爱之心，行利人之事。墨子重视“贤人”的奉献精神：“为贤之...
原文:或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 有人向孔子提问:“子奚不为政?”意指孔子为何不直接参与政治活动。孔子则引《尚书》之言回答:“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。”他认为,孝顺父母、友爱兄弟,并将这种美德推广到政治中去,这...
政德乃为官为政之本 作者：中央党校（国家行政学院）哲学部教授、博士生导师、中国哲学教研室副主任王杰 编者按：习近平总书记强调，“领导干部要讲政德，政德是整个社会道德建设的风向标”，并指出“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德”。政德是领导干部的立身之本、从政之基。为此，领导论苑版面从本...
墨子，春秋战国时期杰出思想家，他建立墨家学派，倡导兼爱、非攻、尚贤等十大主张。墨子主张的“尚贤”被其视为为政之本。在《墨子·尚贤》一文中，墨子明确表示：“夫尚贤者，政之本也。”他强调了选拔和推崇贤能者对于治理国家的至关重要性。在墨子看来，只有通过选贤任能，才能实现政治的稳定与和谐。