春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼。靡衣玉食,以馆于上者,不可胜数。越王勾践有君子六千人,魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人,而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈者亦千人,魏文侯、燕昭王、太子丹,皆...
夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养于人,皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一。三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏晋以来出于九品中正,隋、唐至今出于科举。虽不尽...
《六国论》苏轼春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。 其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒莫不宾礼。 靡衣玉食,以馆于上者,不可胜数。 越王勾践有君子六千人,魏无忌、齐田文、 赵胜、 黄歇、 吕不韦皆有客三千人,魏文侯、 燕昭王、 太子丹,皆致客无数,下至秦、 汉之间,...
译文:在这个时候,山东诸侯六国中,没有一个(诸侯国的实力)能超过秦国的啊,他们沉溺于武力攻打,习惯于尔虞我诈,弱肉强食,(这)与秦国相比没有什么不同。答案:(1)C(2)B(3)D(4)①先前那些被四公子吕不韦之流的人所供养的人,他们都回到哪里呢?不知道他们是(甘愿)面黄肌瘦地老死在普通百姓之间呢,还是会...
阅读下面的文言文,完成下列各题。 材料一: 春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗
根据原文可知苏轼认为,六国“诸侯卿相皆争养士”,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就可以安定了。 C.“在开宗明义后,都主要借助了对比论证”错误。苏轼《六国论》开篇并没有“明义”,也就是说开篇并没有亮出中心观点,只是说都养士人。 D.“本文……论述了‘君子...
春秋末年,直至战国时期,各国诸侯卿相都争相供养士人。(上至)那些谋士说客、善于辩论、修饰文辞的人,下至(那些)长于技击、力大无穷(乃至)技能卑下的人,无不受到上宾的礼遇。(那些)穿着华美的服饰、吃着精美的食物而被安置在上等的馆舍中的士人,(多到)数也数不完。越王勾践有六千门客,魏公子无忌、齐公子田文...
游士失职之祸 苏轼 春秋之末,至于战国,诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼靡衣玉食以馆于上者何可胜数。越王勾践有君子六千人;魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦,皆有客三千人;而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈者亦干人;魏文侯、燕昭王、太子丹...
春秋末期到战国时代,各国的诸侯卿相,争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的,辩论“坚白同异”的等等,往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的这些人,没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服,吃着珍贵的食品,被招待在官府里的人,怎么可以计算得尽?这是些见于传记的,估计不见...
六国论苏轼春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼。靡衣玉食,以馆于上者不可胜数。越王勾践有君子六千人,魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人,而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈者亦千人,魏文侯、燕昭王、...