对于建星视觉上的明亮与否，石申也给出了不同的星占内涵：“建星明大，则大臣忠孝，帝承天心；不明大，小不齐，则王者失道，忠臣不用。”这个星占判断与南斗明亮与否的吉凶结果非常相似，并且也涉及天子的治理，但建星更强调大臣的忠孝，而南斗更关注天子的得道或失政，重点仍存在区别。除这些星占内涵外，星占...
整个鹑或朱雀被划分成三个部分，头、尾、中间，中间以鹑火表示，可能是因为大火星心宿二本来就是一个明亮的红色星，而这个天区也有一颗明亮的、视星等接近二等的长蛇座α星，因此就将这一标志星用于星次的命名。同理也可见大火和实沈两个星次，分别对应东方卯和西方申，大致处于相对冲的位置，它们的命名肯定与这两...
研究发现，唐代前期政变发生前的星占，一方面对当时的政局产生了一定程度上的影响，作为一种参政者与当权者进行上下之间政治互动的辅政措施，星占对当时的政变起到了导火索式的推进作用。另一方面在史书记载中，星占又起到了为政变上位者宣扬即位合法性的作用，这两方面的作用体现了唐代前期政变中对星占的双重利用。...
壽星,角亢在此次,此次有南極星。星占上,南極老人星,有壽之象。 大火,閼伯,即帝嚳次妃,簡狄之子,契,即卨。十四世孫即商代開國始祖成湯天乙履。世代觀測大火星,大辰。大火為商人族星。 析木。不明。劈開的木頭,分野為幽州,燕。 星歲紀年法的缺點就是,歲星的速度不恆定。 11.86年的週期,不到十二年。 每十二年...
按:这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。 中国古代的黄道十二宫,虽然是一个舶来品,但依然在唐宋时期的中华大地广泛流传,南宋抗金名士文天祥,就直白地用黄道宫展示了自己与苏轼和韩愈相似的坎坷命运:“磨蝎之宫星见斗,簸之扬之箕有口。昌黎安身坡立命,谤毁平生无不有。我有斗度限所经,适然天尾来临丑。
图2 日奇门阳遁下元九局地盘（卢央《中国古代星占学》）与现成式宇宙图景的普遍存在不同，生化式宇宙图景在古代术数中讨论地少一些。我们经常能够见到的是在与《周易》占验联系在一起的占术中，比如为人所熟知的北宋传奇人物邵雍(1011-1077)，完成了巨著《皇极经世》，将天地间万物用自己的方法给出了既富有哲学...
按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。2024年，以中国农历的十二生肖纪年来看属于龙年。龙是中华民族的象征，华夏子民一直以龙的传人自称。比起老鼠之类常见、甚至常被赋予猥琐、卑鄙象征的动物，龙不仅是一种神奇物种，而且一直被视为高贵显赫的代表，因此今年的生肖动物“龙”，很早就被各种知识文化或...
九紫辰:星占此课。可以看到,官禄一点气星,正是天恩引起。占得此课,为良吉之课。可以无疑。神妙之处在于,邵公神应,在一课看出,此人阴德洪大,神明福佑。此正是气为紫气,木仁之吉。而中天正为神大之位。活人之功,则可以看到,火星不断生助兄弟。而郎官侍从,从占上看,当取何?则可以看到太阳为官,正居君位...
九紫辰:星占此课,此课可多与第一课。多去相比对照思考。前课则太阳在官,恩吉并随。此课,则罗奴相照,而太阳官星在迁。是以,课体显其奴辛,而一生外迁之也。加上,土宅不断被克,而遂不能归家,于外故亡。至于说,无成,则非。和第一课一样,恩吉在官,而官终有成者。以木为三,是以三迁。最有意思的也...
中国古代星占学史是中国古代天文学不可或缺的组成部分。由卢央编著的这本《中国古代星占学》论述了星占学在中国的产生与发展,介绍了其理念、方法、功能、流派等,进而探讨了星占学同国家的政治、军事和社会生活的关系,占星学在促进天文观测的日常化、精细化所起的作用,占星学同天文科学之间的相互依存关系等,实事求...