易童子问 欧阳修著 宋朝易经 《易童子问》三卷,北宋欧阳修撰。《欧阳文忠全集》本。此书设童子与师问对之语,以说《易脂。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》、《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容,认为《系辞传》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《...展开∨ 作品目录(4章)书签参与讨论 手机阅读 易童子问易
易童子问宋· 欧阳修 《易童子问》三卷,北宋欧阳修撰。《欧阳文忠全集》本。此书设童子与师问对之语,以说《易脂。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》、《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容,认为《系辞传》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》五种非出自一人之手,不可视为孔子所...
欧阳修通过《易童子问》的提出，揭示了《周易》中的惊人哲学观点，引发了学术界的广泛争议。他的贡献不仅在于对经典的深入解读，更在于对传统观念的挑战，为后来的学者提供了新的研究方向。欧阳修的《易童子问》成为中国哲学研究的一座里程碑，为后世学者留下了宝贵的学术遗产。欧阳修在《易童子问》中提出的“易传非孔...
童子问曰:“《系辞》非圣人之作乎?”曰:“何独《系辞》焉,《文言》、《说卦》而下,皆非圣人之作,而众说淆乱,亦非一人之言也。昔之学《易》者,杂取以资其讲说,而说非一家,是以或同或异,或是或非,其择而不精,至使害经而惑世也。然有附托圣经,其传已久,莫得究其所从来而核其真伪。故虽有明智之...
卷七十八·易童子问卷三童子问曰:“《系辞》非圣人之作乎?”曰:“何独《系辞》焉,《文言》、《说卦》而下,皆非圣人之作,而众说淆乱,亦非一人之言也。昔之学《易》者,杂取以资其讲说,而说非一家,是以或同或异,或是或非,其择而不精,至使害经而惑世也。然有附托圣经,其传已久,莫得究其所从来而...
童子问曰:“《大过》之卦辞曰‘利有攸往,亨’,其《象》曰‘君子以独立不惧,遁世无闷’者,其往乎?其遁乎?”曰:“《易》非一体之书,而卦不为一人设也。《大过》者,挠败之世可以大有为矣。当物极则反,易为之力之时,是以往而必亨也,然有不以为利而不为者矣。故居是时也,往者利而亨,遁者独立而无...
《易童子问》三卷,北宋欧阳修撰。《欧阳文忠全集》本。此书设童子与师问对之语,以说《易脂。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》、《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容,认为《系辞传》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》五种非出自一人之手,不可视为孔子所作。此说发前人之所未...
《易童子问》王圣夫：“云从龙，风从虎”，到底什么意思？王圣夫陪你学《周易》I《文言传》有句话叫“云从龙，风从虎”，原文出处是：“九五曰‘飞龙在天，利见大人’，何谓也？子曰：‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类...
《易童子问》王圣夫：“十年乃字”，是什么意思？A 现在我们学习屯卦六二：“屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。”《小象》解释说：“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。”“字”，就是结婚的意思。此爻大致是讲一个女子，守贞不屈，多年后才出嫁的故事。B 这里为什么讲到女子守贞...
关于《周易》原理的论述,欧阳修于《易童子问》中,着重发挥了《象》文的“消息盈虚”说,研究了事物变易的法则,提出“物极而必反”的命题,作为处理人事问题的基本原则。首先,他认为变动不息乃事物得以长久存在的根本法则。其释恒卦卦辞说:童子问曰:恒,利有做往,终则有始,何谓也?恒之为言久也。所谓穷则变,变则...