乐毅报遗燕惠王书曰:“夫免身立功,以明先王之迹,臣之上计也;离毁辱之诽谤,堕先王之名,臣之所大恐也;临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。古之君子,交绝不出恶声;忠臣去国,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君子矣。”(节选自《史记•乐毅列传》) 材料二: 嗟夫!乐毅...
子谓子产有君子之道四焉:“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,。”。子闻之,曰:“再,斯可矣。”子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,。”子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,,不知所以裁之。”子曰:“,朋友信之,少者怀之。”子曰:“十室之邑,必有忠信如...
石奢者,楚昭王相也。行县,道有杀人者,相追之,乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰:“杀人者,臣之父也,夫以父立政,不孝也;废法纵罪,非忠也;臣罪当死。”王曰:“追而不及,不当伏罪,子其治事矣。”石奢曰:“不私其父,非孝子也;不奉主法,非忠臣也。王赦其罪,上惠也;伏诛而死,臣职...
只有善心是不足为政的,为政者能生人,也要能杀人。孟子提倡仁政,并非舍弃刑法,是慎刑,省刑法,处理公正,批评嗜杀,不是不杀,是能“杀之而不怨”,“以生道杀民,虽死不怨杀者”,要“明其政刑”,一些人读偏了。儒家重视仁义礼乐的教化,也重视规矩准绳的限制和制裁,儒家礼法,非法家只讲法,上有道揆,下有法守。
孟子答道:“明 堂是(施行仁政的)王者的殿堂.大王如果打算施 行仁政,就不要毁掉它了.“王曰:“王政可得闻与?” 宣王说:“仁政的道理,能说给我听听吗?”对曰:“昔者文王之治岐也②,耕者九一,仕者世禄,关 市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥.老而无妻曰鳏,老 而无夫日寡,老而无子日独,幼而无父日孤...
恰好与赵氏相似,于是赵烈文对此书阅读颇细,屡有摘抄。摘抄卷一,比如油之自焚;比如地黄之性寒,“生性走而不失”,赵氏批注曰“惠(赵氏字惠甫)按:血热则妄行,凡诸血症皆以凉治者职此”。大概意思是说,利用性凉的中药材,缓慢血流速度,使止血因子得以充分发挥作用,亦可见赵氏之医学有传承也。
壬午正月望夜赴临汝宿襄城古驿县有古寺家人辈夜往焚香襄城古邑也可以眺二室地爽垲退之所谓颍水嵩山豁眼明者癸未元夕谪居齐安携家游定惠妙 宋代 张耒 江城收灯寒寂歷,里巷闭门不复出。蓬茅数屋逐臣庐,门前樵牛卧斜日。老人拥褐炉前睡,眼冷不眠思往事。去年襄城古驿亭,野
材料二儒和医的关系在宋代已被高度强化,并生成“儒医”一词,“伏观朝廷兴建医学,教养士类,使习儒术者通黄素,明诊疗,而施于疾病者,谓之儒医,甚大惠也”。自此,由儒入医、儒而兼医者成为一种潮流与趋势,二者关系密不可分。儒与医的结合激励着医者尽心尽力救人性命,医之活人也诠释了儒学之大义的仁爱精神。
吴僧参寥者,潇洒出埃尘。 诗多山水情,野鹤唳秋旻。 江子贫而廉,乡党称其仁。 徐子节最苦,五十慕其亲。 颇有豪侠风,时时见于文。 相逢必痛饮,大盏若鲸吞。 家无一金资,有口不言贫。 楚望自南来,赠我佳句频。 送我歌百言,烂如张锦茵。
惠子之言善譬①刘向客谓梁王曰:“惠子之言也善譬。 王使无譬,则不能言矣。”王曰:“诺。”明日见。谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳,无譬也。”惠子曰:“今有人于此,而不知弹者,曰:‘弹之状何若?’应曰‘弹之状如弹。谕呼?”王曰:“未谕也。”于是更应④曰:“弹之状如弓,而以竹为弦。则...