《朱熹文集》, “充类至义之尽也。”谓之义,则时措之宜,无有尽也。若要充类而至,如不由其道而得者,便把为盗贼之类,是义到此而尽,举世无可与者。殊不知圣贤权机应用,无可无不可者,亦与其洁之义。如象日以杀舜为事。
出自《中庸》二十五章 意思是：所以任何时候施行都是适宜的 诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。【译文】真诚是自我的完善，道是自我的引导。
【正文】诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。【译文】诚是自我完成的，而道是自己履行的。诚的精神通贯万物的始终，不诚就没有事物了。所以君子最珍视...
“诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。”出处及意思
诚者[1],物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。 【注释】 [1]诚:此处的诚,是从广义上讲,指的是贯穿于一切事物中的实理,即事物的本质和发展规律。 【翻译】 诚,就是完成自身道德修养的要素;道,...
诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之 为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合 外内之道也故时措之宜也。相关知识点: 试题来源: 解析 诚是自我成就的,而道是自我遵循的。诚贯穿万物的始终,没有诚就没有万物。因此,君子以诚为贵。诚并非仅仅自我成就而已,还要...
而非天理之流行而应事接物之际必能合时措之宜故日义 在其中盖有 体必有用也 学问之道无他求其放心而已矣求其 则志气清明义理昭著而可以上达不然则昏昧放逸虽日从事 复入身来自能 此乃孟子开示切要之言程子又发明之曲尽其指学者宜服膺 失也 朱子曰学问之道无他求其放心而已不是学问之道只有求 ...
诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。 《礼记.中庸》 [细分] // 教育要讲究时机 子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” (论语.述而) // 说话要讲究时机 ...
(1)是故,君子以诚之为贵。【译文】正因为如此,君子以诚为贵。(2)成己,仁也;成物,知也。【译文】自我完善,是仁义的表现;成就万物,是智慧的体现。(3)故时措之宜也。【译文】因此随时运用而无不适宜啊。3.所谓的“真诚”,用文中概括的比较全面的话说就是(诚者,自成也)4.文中“自道”和“合外内之...
“因革损益,时措之宜”的法律调整 国家自然资源使用权出让协议;审查标准 因革损益是中国制度文化的精髓。党和国家在新时代对国家自然资源使用权提出了新的政治和经济社会定位,法律应主动进行调整以适应需要。从法学角度看,国家自然资源使用权关涉行政协议的法律性质和司法审查等重大问题。实践中行政协议司法审查标准...