《富春山居图》中的“无用师卷”将是本篇赏析的重点。画作描绘了浙江富阳的山水,卷尾黄公望的自跋和两枚印章,“黄氏子久”及“一峰道人”,为画作提供了辨明作者的依据。“无用师卷“全貌 图片来源:中华珍宝馆 初看《富春山居图》的画面会感到十分有...
富春山居图·无用师卷 《富春山居图·无用师卷》，是黄公望画作，现藏于台北故宫博物院 。文物历史 《富春山居图》后半段因有黄公望题识上款为“无用师”而被称作《富春山居图·无用师卷》。文物收藏 现藏于台北故宫博物院。
▲黄公望《富春山居图·无用师卷》黄公望卷尾自题 释文: 至正七年《仆归富春山居》,无用师偕往,暇日于南楼授笔写成此卷,兴之所至,不觉亹亹布置如许,逐旋填札,阅三四载未得完备,盖因留在山中,而云游在外故尔。今特取回行李中,早晚得暇,当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者,俾先识卷末,庶使知其成就之难也...
《富春山居图》中的“无用师卷”将是本篇赏析的重点。画作描绘了浙江富阳的山水,卷尾黄公望的自跋和两枚印章,“黄氏子久”及“一峰道人”,为画作提供了辨明作者的依据。 “无用师卷“全貌 图片来源:中华珍宝馆 初看《富春山居图》的画面会感到十分有新意。远观可见大片留白,山水相间,详略得当。从右往左看...
《富春山居图》历经多次劫难，并因“焚画殉葬”而身首两段，前面一段称为“剩山图”，后面一段称为“无用师卷”，分别藏于浙江省博物馆和台北故宫博物院。《富春山居图》中的“无用师卷”将是本篇赏析的重点。画作描绘了浙江富阳的山水，卷尾黄公望的题跋，以及“黄氏子久”“一峰道人”两枚印章，为画作...
《富春山居图》中的“无用师卷”将是本篇赏析的重点。画作描绘了浙江富阳的山水,卷尾黄公望的自跋和两枚印章,“黄氏子久”及“一峰道人”,为画作提供了辨明作者的依据。 “无用师卷“全貌 图片来源:中华珍宝馆 初看《富春山居图》的画面会感到十分有新意。远观可见大片留白,山水相间,详略得当。从右往左看...
0:00 网络开小差了,请稍后再试 [百家讲坛]《富春山居图》的子明卷与无用师卷有何差别 选集 更多 《百家讲坛》 20250315 延年益寿话养生(第一部) 14 青龙白虎定始终 《百家讲坛》 20250314 延年益寿话养生(第一部) 13 朱雀玄武得交泰 《百家讲坛》 20250313 延年益寿话养生(第一部) 12 心肺行血相助君 ...
《富春山居图》后半卷被称为“无用师卷”，这是因为该卷的创作者是郑樗，字无用，他是全真道士金志扬的弟子，号散木，来自盱江。这幅卷子是在1347年，由元代画家黄公望为郑樗所绘，并于1350年完成。后来，《富春山居图》在清代吴洪裕手中遭遇火灾，分为两段，后半段便以“无用师卷”命名，而...
在4月22日的告别仪式上，傅申先生的夫人陆蓉之发表题为“答应你的告白”的悼词，她说：“傅申对《富春山居图》的研究，是他坚定与执着的学术热忱，他判断《无用师卷》为真迹的论述，获得全球中国艺术史学者压倒性的支持，奠定了傅申与《富春山居图》难以分割的学术连结。”1987年，傅申先生第一次到富春江畔寻访《...