小提示:"帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 天帝对着文王说道:“不要徘徊不要动摇,也不要去非分妄想,渡河要先登岸才好 词语释义 歆羡:爱慕。 小提示:"帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
《皇矣》第四十九句是: “帝谓文王:无然畔援”, 这是出自于 先秦 佚名 所著的《皇矣》。 附《皇矣》全文赏析 皇矣 作者:佚名朝代:先秦 皇矣上帝, 临下有赫。 监观四方, 求民之莫。 维此二国, 其政不获。 维彼四国, 爰究爰度。 上帝耆之, 憎其式廓。 乃眷西顾, 此维与宅。 作之屏之, 其菑其...
帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。出自先秦诗人诗经的《皇矣》 皇矣上帝,临下有赫。 监观四方,求民之莫。 维此二国,其政不获。 维彼四国,爰究爰度。 上帝耆之,憎其式廓。 乃眷西顾,此维与宅。 作之屏之,其菑其翳。 修之平之,其灌其栵。 启之辟之,其柽其椐。 攘之剔之,其檿其柘。
“无然畔援,无然歆羡”是上古精神的传承。 (一)“无然畔援”提出了尊重主权的界限意识 所有的物质财富,包括金钱、土地、人员等,都是从土地中诞生的。如果拥有了土地,就拥有了附着在土地上的所有物质和人员等财富。但是任何土地都有主权,有主权的土地就有边界。国家有国界,农户有地畔,甚至高级的哺乳动物也有其...
十、履卦之无然畔援,无然歆羡——读典故明易经 【原文】初九。素履往,无咎。《象》曰:素履之往,【话解】《中庸》:“素仪而行。”便是“素履往”。“初九”阳刚在下,本无阴私,又上无正应,不至为外物所诱引,正是素位而行的。“素履”,作安于现在的地 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同...
无然畔援,畔援略近于盘桓,今人或解释为跋扈;无然歆羡,歆羡略近于钦羡,朱熹夫子谓之“肆情以循物”,大致可以理解为肯定文王的道德高洁,要么是不跋扈以自高,要么是不纵情以溺物,总之,得道者理应得天下。 由道而德,很容易从“王”而“霸”,跳开柔近来远的文化浸染,步入“以铁与血治之”的别端。于是,文王...
帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅。以笃于周祜,以对于天下。依其在京,侵自阮疆。陟我高冈,无矢我陵。我陵我阿,无饮我泉,我泉我池。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。帝谓文王:予怀明德,不大声以色,不长...
摘要:《诗经·大雅·皇矣》中有一句诗,"帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸",意思是告诫文王,不要对财富土地和名誉地位产生妄念,超越个人欲望,登上觉悟的高岸。在《诗经》注疏中,对"畔援"、"歆羡"、"岸"等词语的不恰当解释,使文王精神晦暗不明。为了正本清源,本文尝试借用符号学理论,重新解释"无然畔援...
帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅。以笃于周祜,以对于天下。 依其在京,侵自阮疆。陟我高冈,无矢我陵。我陵我阿,无饮我泉,我泉我池。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。 帝谓文王:予怀明德,不大声以色,不...
上帝对着文王说道 不要徘徊不要动摇 也不要去非分妄想 上帝