才不算作无明算作无明 让我成为你的眼睛 尘土是我 脱离缰绳的风 辽远是我 广漠无垠的阔 解读尘封的心绪 看见自己的悲喜 才不算作无明算作无明 让我成为你的眼睛 解读尘封的心绪 看见自己的悲喜 才不算作无明算作无明 让我成为你的眼睛 人世间太多无明 ...
其实所谓的“无明"，是自性本心污染最终的源头，从时间上来看，“无明"是“有终无始”的，所以，佛经之中，常用“无始时来”表示产“无明"的第一因，即最初，正是因为“无明"无始有终，因此，本心所受到的“染污”，也是“无始有终”的。之所以说“无始”，是因为时间本身也是无明的产物，实相中是没有“时...
内在能量越圆满，认知越是通透，你所看到的大千世界并不是一番热闹喧嚣，而是悲情众生的无明反复轮转。你方唱罢我登场，演绎着各自早已预知的剧本。上演着一种用表情撑起的喜剧表演，重复着各自悲剧人生。“自心常生智慧，不离自性，即是福田。”—— 《坛经》“无明”就是遮蔽自性的住念、住相生心，随念而行，...
一、他把众生比喻成“梦中人”，而“无明”就是“梦中人”对于梦中事物的认识。也就是说，这个“无明”，并非是一个真有的东西，而是如梦中之物一样，醒来时就没有了，换句话说，没有觉悟的众生属于梦中人，而觉悟成佛者就如同醒了的人，因此，佛陀一生所传的佛法，其本质上就是唤醒未睡醒的众生。这就好比...
接下来,佛再进一步解释什么是无明,无明并没有一个真东西。例如我们闭起眼睛静坐,眼睛好象什么都不想,心中一念,若有若无,似想非想,此正是无明。但是,你再一寻找,这个东西在哪里?它没有体,假的,所以说,此无明者,非实有体。 “如梦中人,梦时非无。”佛在此又作一个比方,例如人在做梦的时候,梦中的境界都是...
小编莲荷觉得,《心经》中所说的无明,就是十二因缘中的无明。 无明,也就是愚痴,它可以细分为无始无明和一念无明。无始无明,不同的经文中又称其为根本无明、根本不觉等;一念无明,则被称作枝末无明、支分无明等。无明不仅是对理解事物真相的无能为力,还包括对于自身在内的万物真相的主动误解,执著于事相有具体化...
《中论》所说的自性见，所以，能够破除我执和法执，看清现象的真实相貌。这种智慧《阿含经》称之为“明”（相对于‘无明’而产生的概念）。《中论》中则用“无我智”或“空智”来代表这种智慧，也就是唯识系所说的“无分别智”。关于“明”，《阿含经》说：愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉、...
从字面意思来看，无明就是暗、昏暗、黑暗。用来形容心性迷失、愚昧无知、缺乏智慧的状态。用来描述颠倒虚妄的知见。狭义来讲，就是贪嗔痴三毒中的痴。广义来讲，一切不如理如法的知见行全都是无明。贪也是无明，嗔也是无明，爱恋是无明，憎恨是无明。贪嗔痴慢疑，喜怒哀乐怖，七情与六欲，执有与断灭，一切一切...
简单理解,无明就是一切烦恼的根源,也可以理解无明就是烦恼。 要想去除无明的烦恼,只需四个字,那就是需要我们明心见性。我们都知道,心病还须心药医,无明就是烦恼,同样烦恼就是菩提,要想消除无明,唯有智慧可以。 因为有了愚痴,所以才有了智慧,而要想消除无明,也就代表我们要消除智慧,因为无明与明本就是一体两面...