无作戒体 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 谓用不着什么作为,心体上自然就有清净戒的德相。更多:https://www.bmcx.com/
“无作戒体”之义,请..答:作者,动作也。戒体者,因戒所得之防恶功能也。受戒时如法动作之三业,可得见闻者,谓有作戒体。反之,受戒时,全身因之起有一种特别变化,外表虽不得见闻,而确有其防恶功能,相续存在者,谓无作戒体。此不过粗
非因缘造作:“无作”即是无因缘的造作,此戒体虽无形无相,却能在我们未来的修行生活中任运地止恶修善,具有功能作用。它并非由外在的因缘条件所生成,而是内心清净之心的自然显现。 恒常相续:无作戒体一旦生起,就不假身口意之造作而恒常相续。这与作戒(即受戒时如法动作之身、口、意三业)不同,作戒于身口意...
【无作戒体八种】什么意思?如何解释? 子题:作俱无作、形俱无作、要 期无作、异缘无作、助缘无作、事在无作、从用无作、随心无作,羯磨疏‧诸戒受法篇:「通叙诸业,依多论中,大纲有八:一者作俱无作。随作善恶起身口顷,即有业相随作同生。作休业止,能牵于后。不由起心,任运相感,故即号曰作俱...
发表了博文《【菩萨戒】无作戒体的妙用》°【菩萨戒】无作戒体的妙用 【菩萨戒】无作戒体的妙用 菩萨戒是尽未来际永为道种。“尽未来际”,不是尽形寿。尽形寿是指声闻戒。尽未来际,就是在你初发心到圆成佛果,要经过很长的劫数。在这个不断的分段生死的过程中,你受了菩萨戒,这个戒体永远...
无作戒体的生起有三个要素: 第一个要素,就是能受之心。 能受心,即得戒之本。为什么要受戒?要发起大菩提心。什么是大菩提心?就是广大的上求佛道、下化众生的心。 菩萨戒里面常讲慈悲心、孝顺心,以慈悲心作为成佛的种子,展开三聚净戒的施设:摄律仪戒,就是止一切恶;摄善法戒,就是行一切善;饶益有情戒,就...
无作戒体的生起有三个要素：第一个要素，就是能受之心。能受心，即得戒之本。为什么要受戒？要发起大菩提心。什么是大菩提心？就是广大的上求佛道、下化众生的心。菩萨戒里面常讲慈悲心、孝顺心，以慈悲心作为成佛的种子，展开三聚净戒的施设：摄律仪戒，就是止一切恶；摄善法戒，就是行一切善...
实际本来从无漏戒体中,以这个角度来说,无作戒体中一切都可以受的,但是它说是先让你成熟——从三皈中成熟。 它这个体如太阳,如日光朗照,使物清晰,就是“我是作的业习”、“我这是从无作体中引发出来的善缘”、“这是业习,那个是善缘”,它分辨得比较清晰。
无作戒体的“无作”,就是不加造作、无为、无漏、无依、无著的本源自性,它能任运发挥作用。这和大乘佛法所讲慈善根力的无作妙用,包括八地以上菩萨显现的无作妙用是相通的。有了这个本源的自性,这个戒体自然而然地止恶行善。如果没有这个戒体,逢境遇缘,烦恼来时,就会做坏事、起恶行;有了这个戒体,就能够任运...