施道渊（？—1678年），字亮生，号铁竹道人，清初吴县横塘乡（今属江苏）人。据《元妙观志》卷四载，自幼出家，为苏州朝真观道士。遇异人张信符授以丹诀。年十九，师事龙虎山徐演真，受授五雷法，能驱役鬼神，为民祈祷而分文不取。后移居穹窿山，晨夕修炼。顺治十五年（1658年）经五十三代天师张洪...
施道渊曾是全真龙门派弟子,后皈依天师府,承神霄一脉。《金盖心灯·道谱源流图》曰:施亮生,“号铁竹道人。尝受初真戒、中极戒于王昆阳律师,后精于法,改皈正一真人府,派启姑苏穹窿山一派。”《玄妙观志》卷四…
亦读姑苏108 玄妙观主持施道渊重建“上真观”三茅峰上最有名气的就是“上真观”，上真观旧时为整个江南地区的一座非常重要的道观，据记载，上真观始建于汉平帝元始年间(公元1年—5年)，元代末年(公元1370年)，道院殿宇遭大火焚毁，清顺治十五年（公元1658年），“铁竹道人”施道渊在其遗址上筹资重建了上真观。
施道渊，本名亮生，别号铁竹道人，苏州横塘人，出生于贫寒家庭，年仅13岁便出家为道人，居住在穹窿山。他曾下山历练，加入了李自成的部下，随后在大顺政权的枢密院任职。然而，李自成部内的内讧最终导致了其政权的崩溃。这次经历使施亮生深刻体验到世态炎凉，决定重返穹窿山，过起隐居生活，专心修道养性。此...
同时高道施道渊在苏州创立了穹窿山道派并续添天师正一滴血派谱系后十字使这两派成为清代苏州道教诸派之正宗一直延续到近代嗣法者不绝对苏州道教的传播和发展起到了积极的推动作用 施道渊传略 明未清初,苏州道教越来越趋于民间化和世俗化,特别是道教斋醮科仪格式更具地方风韵,形成了独具体系的吴地风格,在苏州及其毗邻四周...
内容提示: ·道教研究·施道渊穹窿山法派考述火周 冶提 要:施道渊是清初著名高道,他熟习正一科法,为朝野所崇重;据传又曾受戒于全真龙门律师王常月,精严于戒律。他主持修复了穹窿山上真观和苏州玄妙观殿阁,其开创的法派即流传于穹窿山及玄妙观方丈一房。本文考察了施道渊的生平事迹,并爬梳了穹窿山法派直到嘉庆、...
道教传说故事 施道渊 33382022-11 3 道教传说故事 萧净兴 37252022-11 4 道教传说故事 盖时敏 32802022-11 5 道教传说故事 赵龟颐 32512022-11 6 道教传说故事 韦仙翁 33652022-11 7 道教传说故事 李明月度杨聪智 33432022-11 8 道教传说故事 吴守一 32852022-11 9 道教传说故事 董伯华 36262022-11 10 道教...
摘要 清初苏州道士施道渊(1617—1678)的有关文献记载颇丰,为研究正统道教与当地民间信仰之间的关系,特别是道教神祠与“灵媒”信仰之间的关系,提供了独一无二的例证。本文梳理这方面的研究现状之后,介绍了施道渊的有关文献,特别是他如何应对地方信仰,尤其是“五通”崇拜的有关史料。施道渊常应苏州当地士绅之邀,主持禳...
正一神霄支派,由施道渊所创,以苏州穹窿山和玄妙观为中心。《金盖心灯.道谱源流图》:“施亮生,号铁竹道人,尝受初真戒、中极戒于王昆阳(王常月)。后精于法,改皈正一真有府,派名姑苏穹窿山一派。”故未给他列传。其事迹见《玄妙观志》和《苏州府志》。清顾沅《玄妙观志》卷四:“施道渊,字亮生,别号铁竹道人。
摘要:施道渊是清初著名高道,他熟习正一科法,为朝野所崇重;据传又曾受戒于全真龙门律师王常月,精严于戒律。他主持修复了穹窿山上真观和苏州玄妙观殿阁,其开创的法派即流传于穹窿山及玄妙观方丈一房。本文考察了施道渊的生平事迹,并爬梳了穹窿山法派直到嘉庆、道光年间的传绪。在此基础上,尝试提出几点可供当代道教参...