施道渊 (? —1678)清初道士。字亮生，自号铁竹道人。人称施大法师或施炼师。苏州府吴县横塘人，出身贫寒。他对苏州道教的传播和发展起到了积极的推动作用。施道渊与上真观 施道渊，又名亮生，号铁竹道人。人称施大法师或施炼师，苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人。尔后下山闯荡江湖，入李自成部下，...
亦读姑苏108 玄妙观主持施道渊重建“上真观”三茅峰上最有名气的就是“上真观”，上真观旧时为整个江南地区的一座非常重要的道观，据记载，上真观始建于汉平帝元始年间(公元1年—5年)，元代末年(公元1370年)，道院殿宇遭大火焚毁，清顺治十五年（公元1658年），“铁竹道人”施道渊在其遗址上筹资重建了上真观。
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施道渊（？—1678年），字亮生，号铁竹道人，清初吴县横塘乡（今属江苏）人。据《元妙观志》卷四载，自幼出家，为苏州朝真观道士。遇异人张信符授以丹诀。年十九，师事龙虎山徐演真，受授五雷法，能驱役鬼神，为民祈祷而分文不取。后移居穹窿山，晨夕修炼。顺治十五年（1658年）经五十三代天师张洪...
施道渊，本名亮生，别号铁竹道人，苏州横塘人，出生于贫寒家庭，年仅13岁便出家为道人，居住在穹窿山。他曾下山历练，加入了李自成的部下，随后在大顺政权的枢密院任职。然而，李自成部内的内讧最终导致了其政权的崩溃。这次经历使施亮生深刻体验到世态炎凉，决定重返穹窿山，过起隐居生活，专心修道养性。此...
施道渊，本名亮生，号铁竹道人，苏州横塘人，出身贫寒。自13岁起，他便遁入穹窿山，成为一名道人，人称施大法师或施炼师。此后，他下山闯荡江湖，加入了李自成的军队，为大顺政权枢密院效力。然而，李自成内部的纷争导致了政权的崩溃，施亮生对此深感世态炎凉，决定回归穹窿山，过起隐居生活，潜心修道。此...
同时高道施道渊在苏州创立了穹窿山道派并续添天师正一滴血派谱系后十字使这两派成为清代苏州道教诸派之正宗一直延续到近代嗣法者不绝对苏州道教的传播和发展起到了积极的推动作用 施道渊传略 明未清初,苏州道教越来越趋于民间化和世俗化,特别是道教斋醮科仪格式更具地方风韵,形成了独具体系的吴地风格,在苏州及其毗邻四周...
施道渊穹窿山法派考述
正一神霄支派,由施道渊所创,以苏州穹窿山和玄妙观为中心。《金盖心灯.道谱源流图》:“施亮生,号铁竹道人,尝受初真戒、中极戒于王昆阳(王常月)。后精于法,改皈正一真有府,派名姑苏穹窿山一派。”故未给他列传。其事迹见《玄妙观志》和《苏州府志》。清顾沅《玄妙观志》卷四:“施道渊,字亮生,别号铁竹道人。
清初苏州道士施道渊(1617—1678)的有关文献记载颇丰,为研究正统道教与当地民间信仰之间的关系,特别是道教神祠与"灵媒"信仰之间的关系,提供了独一无二的例证。本文梳理这方面的研究现状之后,介绍了施道渊的有关文献,特别是他如何应对地方信仰,尤其是"五通"崇拜的有关史料。施道渊常应苏州当地士绅之邀,主持禳灾祛邪的...