如今尚存的所谓“华夏文明”,其实是隐性文明,也就是千百年为儒道释模塑出来的人民的心态(mentality)、反应定式、思维特征、潜在的价值信念、行为规范等等,就是它构成了文明冲突的主体。 如所周知,中国对入侵西洋文明的抵抗,从未表现为文化大论战,亦即以国学去痛批西学,或至少是指出西学的窳陋、粗放、缠夹不清之处(...
我不同意老金的唯物史观,就算那能解释俄国人与中国人的区别,仍然无法解释中国人和日本人的区别。两者都是农耕文明,都信奉集体主义,都没有人道主义与人文主义传统,但中式与日式集体主义完全不同,我已经在旧作中讲过了,不拟在此重复,只想补充三点:日本人不兴内战内行,外战外行;日本人悍勇绝伦,宁死不屈,恰与...
4)如果一个落后国家全面引入了强大的先进的文明,取代了旧有的弱小落后的原生文明,那到底是是福还是祸?“强大”是否就是“最适者”? 5)现代中华文明区别于西方文明的主要特点是什么?在未来是否会全盘西化?美国生活方式能是中国的最适生活方式么?
我不同意老金的唯物史观,就算那能解释俄国人与中国人的区别,仍然无法解释中国人和日本人的区别。两者都是农耕文明,都信奉集体主义,都没有人道主义与人文主义传统,但中式与日式集体主义完全不同,我已经在旧作中讲过了,不拟在此重复,只想补充三点:日本人不兴内战内行,外战外行;日本人悍勇绝伦,宁死不屈,恰与...
如今尚存的所谓“华夏文明”,其实是隐性文明,也就是千百年为儒道释模塑出来的人民的心态(mentality)、反应定式、思维特征、潜在的价值信念、行为规范等等,就是它构成了文明冲突的主体。 如所周知,中国对入侵西洋文明的抵抗,从未表现为文化大论战,亦即以国学去痛批西学,或至少是指出西学的窳陋、粗放、缠夹不清之处(...
2)不同文明是否有优劣之分?彼此是否有竞争以及淘汰现象?如果有,能否运用达尔文主义“适者生存”的基本原理? 3)不同文明是趋同还是趋异?如果是趋同,是强大的先进的文明吞噬了弱小落后的文明,还是熬成一锅你中有我,我中有你的杂烩?所谓“强大”“先进”云云,到底如何判定?