云顶山德敷禅师诗云顶山德敷禅师诗 云顶山德敷禅师,曹洞宗护国知远法嗣。(洞山良价—疏山匡仁—护国守澄—护国知远)一说为郢州大阳坚禅师(嗣灵泉仁。《传灯》出百丈超下)法嗣。 怀安军云顶德敷禅师,初参护国,问曰:“直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能时如何?”国曰:“罢攀云树三秋果,休弄碧潭孤月轮。”...
嘉泰普灯录 卷一13 吉州西峰祥符圆净云豁禅师修行传承来自于清凉明或云居融的弟子 232024-01 嘉泰普灯录 卷一14 怀安军的云顶德敷禅师修行传承来自于护国远的禅法 242024-01 嘉泰普灯录 卷一15 潭州北禅怀感禅师修行传承来自于石门彻的禅法 222024-01 嘉泰普灯录 卷一16 襄阳府石门绍远禅师修行传承来自于石...
沩山灵祐禅师:一失人身,万劫不复! | 若有中流之士,未能顿超,且于教法留心,温寻贝叶精搜义理,传唱敷扬接引后来,报佛恩德,时光亦不虚弃。必须以此扶持,住止威仪,便是僧中法器。岂不见倚松之葛,上耸千寻附托胜因,方能广益恳修斋戒,莫谩亏踰,世世生生殊妙因果。不可等闲过日,兀兀度时,可惜光阴不求升进...
禅师转过身去,望着远处升起的云岚,叹息后答道:“普通人总在吃饭时千般计较,不好好吃饭,又在睡觉时百般思索,不好好睡觉。”其实,最简单的事情,才最难做好。 在生活里,只要你细心观察就会发现,挑挑拣拣去吃一顿饭的人,常常不会快乐,匆匆忙忙敷衍一顿饭的人,往往失了健康。
阿姜查禅师:哪里有迷妄哪里便有平静 大部分的人仍不知禅修的本质,他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错,不过这些都只是修行的外在形式。 真正的修行,发生在心遇到感官对象时,感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时,嗔恨便生起;若说的是喜欢的事,我们便感到快乐。这就是修行的所在...
赵州禅师云:“好事不如无。”由是观知:求什么都不如无事。家庭以无事为幸福;丛林以无事为兴隆;国家以无事为太平;修道以无事为高尚。何谓无事?沩山禅师云:“道人之心,质直无伪,一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳,但情不附物即得。” ...
下列各选项中,每对划线字的读音都相同的一项是( ) A. A .禅师/禅让、哄笑/起哄、要塞/敷衍塞责 B. B .附和/和平、秘鲁/秘密、生肖/惟妙惟肖 C. C .
智远恍然大悟。他这才意识到，眼前这位劈柴的老和尚就是黄龙禅师。而那句看似敷衍的"吃茶去"，正是禅宗最上乘的修行法门。黄龙禅师接着说："你读经时心在经上，说法时心在法上，可是吃饭时心却想着经，走路时心却想着法。这哪里是修行？这分明是被经法所困。"智远羞愧地低下了头。他想起这些年来，自己确实从未...
云顶山德敷禅师,曹洞宗护国知远法嗣。(洞山良价—疏山匡仁—护国守澄—护国知远)一说为郢州大阳坚禅师(嗣灵泉仁。《传灯》出百丈超下)法嗣。 怀安军云顶德敷禅师,初参护国,问曰:“直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能时如何?”国曰:“罢攀云树三秋果,休弄碧潭孤月轮。”师乃顿释所疑。住后,成都帅请就衙升...
云顶德敷禅师 摘自:五灯会元 - 宋·普济 怀安军云顶德敷禅师,初参护国,问曰:「直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能时如何?」国曰:「罢攀云树三秋果,休弄碧潭孤月轮。」师乃顿释所疑。住后,成都帅请就衙升座。有乐营将出,礼拜起,回顾下马台,曰:「一口吸尽西江水即不问,请师吞却阶前下马台。」师展两手唱...