这里的合散指的是“阴阳之气”,就是“天地,万物之父母”.阴阳二气“合则成体,散则成始”.“合则成体”就是佛教里所说的因缘合和而成,宇宙自然社会没有什么事物不是由因缘合和而成的.“散则成始”的“散”就死亡.《中论》里说:“物从因缘,故不有;缘起,故不无”.所以“散”了,死亡了,就成“始”,旧事物...
散则成始”.“合则成体”就是佛教里所说的因缘合和而成,宇宙自然社会没有什么事物不是由因缘合和而成的.“散则成始”的“散”就死亡.《中论》里说:“物从因缘,故不有;缘起,故不无”.所以“散”了,死亡了,就成“始”,旧事物灭亡了,新生事物就开始,所以叫“散则成始”...
这里的合散指的是“阴阳之气”，就是“天地，万物之父母”。阴阳二气“合则成体，散则成始”。“合则成体”就是佛教里所说的因缘合和而成，宇宙自然社会没有什么事物不是由因缘合和而成的。“散则成始”的“散”就死亡。《中论》里说：“物从因缘，故不有；缘起，故不无”。所以“散”了，死亡...
这个最能说明庄子达观的生死观。天地生万物，生命本就是天地间的一种聚合，行走天地间。人死后，归于尘土，又散于天地间。如此反复，周而复始。肉身据灭都只是一种开始。所以就有庄子死而不需要凭吊一样的达观了。
庄子-达生1-合则成体散则成始 22 2022-12 3 庄子-至乐3-种有几 49 2022-12 4 庄子-至乐2-死生为昼夜 46 2022-12 5 庄子-至乐1-无为可以定是非 36 2022-12 6 庄子-秋水6-子非鱼 26 2022-12 7 庄子-秋水5-东海之大乐 20 2022-12 8
夫欲免为形者,莫如弃世(5)。弃世则无累,无累则正平(6),正平则与彼更生(7),更生则几矣!事奚足弃而生奚足遗?弃事则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复(8),与天为一。天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始(9)。形精复亏,是谓能移(10)。精而又精,反以相天。
天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始[喵喵][doge]相较于内敛的 “和”,“合”是霸气的。
讲一气化两仪,两仪生四象,四象生八卦。一气爆发,划为阴阳两仪,阳气进阴气退,当阳气的力量消耗衰减到一定程度,阴气的力量中又滋发而成阳气,就像跷跷板一样,阳气越往上走,力量越薄弱,这个时候阴气就在加强,而阴气越下行,阴气则力量逐渐累积,开始 - 太史易于2024
“散伙 “是人生的常态,我们又不是例外人和人之间最难的就是建立关系,最简单的就是断开联系 有些故事,还来不及真正开始,就被写成了昨天,打破自己的原则和底线去维持任何一段关系,结局一定是烂尾,无一例外。世间许多东西,不是珍惜便能留住。一 - 岁月静好🍒于20
故其气亦必赋人发泄一尽始散使男女偶秉此气而生者在上则不能成仁人君子下亦不能为大凶大恶置之于万万人中其聪俊灵秀之气则在万万人之上其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下这一段的大意是在天地的正气与邪气交锋中秉承了这正邪二气而诞生的男女是这样一种怪胎往正面成不了