酬宿因，表示如来说法是为了实现前世的宏愿。如来在修行中愿普度众生，成佛后便践行此愿，悲智并用，广说佛法，以度化大众。顺机感，意味着如来的教化需适应众生的时机，若无恰当的听众，教化便无果效。因此，说法者需随顺众生之需，灵活施教。作为教之根本，如来首先传授一乘圆顿之法，随后逐步展开小乘...
也不知道有一个涅槃寂静、常乐我净、清净庄严、富丽辉煌的地方可以欣求，所以没有解脱的想法。这部《佛说阿弥陀经》就能够起到激扬生死凡夫，让他生起欣求极乐、厌离娑婆之心。比如说，《佛说阿弥陀经》首先介绍西方极乐世界的依正庄严，一熏习我们才发现，啊，还有这么好的地方！再对照一下我们现在...
教起十因 摘自:三藏法数 - 明·一如等 撰 更多:https://www.bmcx.com/ [出华严经疏] 谓如来出现。说华严经。必有因缘。故出现品云。非以一缘。非以一事。如来出现。以无量因缘而得成就。令斯教兴。故以因缘二字。各开十义。以显无尽。先彰十因。后显十缘。故云教起因缘也。一法应尔法应尔者。
先明总者,谓如来唯为一大事因缘出现于世,则一代时教,总其大意,唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者,直指众生以念佛心入佛知见故。别则专就此经,复有十义:一大悲悯念末法,为作津梁故;二特于无量法门,出胜方便故;三激扬生死凡夫,令起欣厌故;四化导二...
此为教起所因之第二重法义,乃专门针对此《阿弥陀经》,具体阐释净土教法兴起所因。此别释乃由十重法义展开: 一者释尊大悲悯念五浊恶世末法众生,于此法弱魔强、圣贤隐伏之暗夜,开启念佛一法,为业障深重遭遇剧苦的末法众生,作度越生死苦海之津渡桥梁。
如来教导是顺应众生的机缘，如果没有合适的受众，即便宣讲也无法产生实效。因此，他说法会根据受众的接受程度进行调整，确保教义能被理解和接受。《华严经》被视为一切教法的根本，如来首先传授一乘圆顿之法，然后根据众生的根器逐渐引导，让其逐渐领悟如来的智慧，这是对小乘教法的渐进发展。此外，经文强调...
吃完,我又一次用力起来,撑了十秒后再一次瘫倒在地。“不行,我不能放弃,晴和雨还等着我去救呢!”我心想。于是,再一次打起精神,摆好姿势,爆发出洪荒之力,终于撑过了15秒!我变回了原来的大小,并找到这个女人,要求她教我新的招式。“还不错嘛,那你瞧好了!”说着,她从手中变幻出来一把剑,往旁边一劈,...
教体民因解看江起无干五基管毛出历低十车教体民因解看江起无干五基管毛出历低十车将教体民因解看江起无干五基管毛出历低十车教体民因解看江起无干五基管毛出历低十车教体民因解看江起
鲍叔牙闻鲁侯引兵而来,乃严阵以待。庄公亦列阵相持。鲍叔牙因乾时①得胜,有轻鲁之心,下令击鼓进兵,先陷者重赏。庄公闻鼓声震地,亦教鸣鼓对敌。曹刿止之曰:“齐鼓方锐,宜静以待之。”传令军中:“有敢喧哗者斩。”齐兵来冲鲁阵,阵如铁桶,不能冲动,只得退后。少顷,对阵鼓声又震,鲁军...
邰丽华的故事在邰丽华两岁那年,因高烧而失掉了听力,难以想象她当时的孤独与难过。邰丽华小时候刚进聋哑学校时,一堂“律动课”对她以后从事舞蹈事业起了十分重要的作用。那一天,老师踏响木地板上的象脚鼓,把震动传给站在地板上的学生,让孩子们由此知道什么是节奏。当同学们为脚下变化无量的震动喜悦不已时,小丽华...