清代名医叶天士之精辟论断：“热病之际，救阴虽道阻且长，然犹有径可循；反观通阳一途，则如同拨云见日，尤为艰难。救阴之要，非仅在于补血之丰盈，实乃重在滋养津液与调和汗液之平衡，犹如细雨润物，悄无声息间滋养万物。而通阳之法，则非温热之药石所能独揽其功，关键在于疏利小便，使水道畅通无阻，犹如江...
所以,论中救阴的特点是,三阳病救阴以护胃液,三阴病救阴以救肾水,这又是同中之异。此外,应当指出,论中“潜阳敛阴”法,确实是遗而未备,再则,原书的茯苓四逆汤之回阳益阴,四逆加人参汤等扶阳救阴,也包涵有救阴的一面,但因其毕竟重在救阳,这里就略而...
叶氏所指热病的救阴与通阳,是治温热病危重证候的两大法,当包括热与湿两方面,总属温热病范围之内的治法。 因湿为阴邪,最易伤阳,虽与热合邪,但仍有其蔽阳的一面。 单纯湿热之邪,似乎较少伤阳,即使病至危极虚脱之时,亦先出现阴竭,后继之阳脱,因而通阳之法似属...
叶天士指示:“热病救阴尤易,……,救阴不在血,而在津与汗”.。“救阴尤易”,是指温病过程中,使用救阴之品,不出寒凉,以寒治热,乃属正治,人们易于理解,易于掌握。“救阴不在血”,是言救阴的目的不在滋补阴血。王孟英对此论述的甚为详尽,他说:“本文云救阴不在血而在津与汗,言救阴须用充液之药,以血...
叶天士“救阴不在补血而在养津与测汗,通阳不在温而在利小便”两语见于《温证论治》,其文看似浅显,其义实甚深刻。上句,王孟英《温热经纬》谓,于“血”、“津”上加“补”“养”二字,已属蛇足;于“汗”上加“测”字,则更与“救”字气不相贯,于是改为“救阴不在血而在津与汗”。
叶天士提出的救阴与通阳指的是 救阴不在血,而在津与汗。经百度题库查询,叶天士提出的救阴与通阳指的是救阴不在血,而在津与汗;通阳不在温,而在利小便。叶天士(1666年—1745年),名桂,字天士,号香岩,别号南阳先生。江苏吴县(今江苏苏州)人。祖籍安徽歙县,其高祖
然而救阴并不是补血,因为阴是阴津,血是血液,血属于阴血,不等于阴津,故曰:“救阴不在血而在津与汗”。汗为阴液,多汗则伤津。所以治疗温热病,初在表即用辛凉轻剂“透风热于外”,风邪外透则热势孤立易除。 如果不用辛凉而用辛温发汗,不但汗出阴伤,而且温药助长温邪,“两阳相劫”阴津受灼,清窍竭干,语言...
《伤寒论》是医圣张仲景留给后代人的宝贵财富,也是我们中医人必须要传承的精华。这本书以寒证为主,所以治疗方法更多的侧重于辛温,所以也有“伤寒法在救阳”的说法。 但如果多读几遍,细品这部著作之后,就不难发现,“救阴”的理论也遍布全书,其中的思维对后世治疗温病有很大影响。
“救阴不在血,而在津与汗”,出于《外感温热篇》,系叶天士长期实践的经验之谈。语言虽简,其意颇深。温邪袭人,必致发热,热则伤阴,阴伤则水不制火,其热必炽,炽则灼烁其阴。如是者,两相因果,其病必剧。故治温病,必用清热养阴之法。清热者,辟温败毒以祛邪;养阴者,补充津液以扶正。虽然清热可以存阴,养阴...
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