吾意善治天下者不然.彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放,故至德之世,其行填填①,其视颠颠②。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁,万物群生,连属其乡,禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子小人哉,同乎无知...
彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放,故至德之世,其行填填① ,其视颠颠②。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁,万物群生,连属其乡,禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子小人哉,同乎无知,其德不离;同乎无...
故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也 ，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。【所以在至德的社会，人的行为都是坦坦荡荡的，人的样子都是质朴的。这个填填，后世解释也是不得要领，就是坦坦的变异音呀，不知道专业上这种情况...
译文:庄子说:“(所以)盛德的世代,人民行为迟重,朴拙无心。”
彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放,故至德之世,其行填填① ,其视颠颠②。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁,万物群生,连属其乡,禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子小人哉,同乎无知,其德不离;同乎无...
#国学社#庄子曰:“故至德之世,其行填填,其视颠颠。”《庄子·马蹄》)【译文】庄子说:“(所以)盛德的世代,人民行为迟重,朴拙无心。” û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......
故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩(bié)躠(sǎ)为仁,...
【题目】《桃花源记》全文【链接材料一】字词迁移(第一个句子为链接材料中的句子)故至德之世,其行填填2,其视颠颠。当是时也,山无蹼隧1.乘泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可(1)无所乘之(2)虽乘奔御风(《三峡》)系羁而游,鸟鹊之可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽...
吾意善治天下者不然。彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德。一而不党,命曰天放。故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。 我以为会治理天下的人不是这样。人民有自然的本性,他们织出布来穿,种...
1、故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。翻译：所以上古人类天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活...