一而不党,命曰天放。故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。 翻译: 我认为真正善于治理天下的人并不这样。百姓都有自己的本性,织布而制作衣服,耕种而有食物,这就叫作同一个德,同一个德无需结...
《庄子(选)》——至德之世经典原文:吾意善治天下者不然。彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德。一而不党,命曰
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也 ，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。出自《庄子外篇 马蹄》吾意善治天下者不然。彼民有常性...
阅读下面文字,完成文后各题。吾意善治天下者不然。彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放,故至德之世,其行填填①,其视颠颠②.当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁
然而还世世代代地称赞他们说,“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”,这也就是治理天下的人的过错啊! 【原文】 吾意善治天下者不然①。彼民有常性②,织而衣,耕而食,是谓同德③;一而不党④,命曰天放⑤,故至德之世⑥,其行填填⑦,其视颠颠⑧。当是时也,山无蹊隧⑨,泽无舟梁⑩,万物群...
故至德之世,山无蹊隧①,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁②而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,间与禽兽居,族与万物并。 (节选自《庄子·马蹄》) 【资料四】 《淮南子》曰:“圣人不耻身之贱也,愧道之不行也;不忧命之长屈,而忧百姓之劳。是故禹为治水,以身...
故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！……』【译文】「我认为真正善于治理天下的人并不这样。他们认为，老百姓自有本身的稳定...
故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也 ，山无蹊隧，泽无舟梁;万物群生，连属其乡;禽兽成群，草木遂长 。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽 兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知，其德不离;同乎 无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁...
故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩(bié)躠(sǎ)为仁,...
#国学社#庄子曰:“故至德之世,其行填填,其视颠颠。”《庄子·马蹄》)【译文】庄子说:“(所以)盛德的世代,人民行为迟重,朴拙无心。” û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......