国学生活 故绝圣弃智大盗乃止的原文出自《道德经》第十九章,全文是:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。” 这句话的翻译是:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。这三者以为文饰,是不
此三者，以为文不足，故令有所属 “绝圣弃智，民利百倍”“绝化弃虑，民复孝慈”“绝巧弃利，盗贼无有”，这三点讲的是同一个思想，领导者和被领导者之间是互相感应的，要想让大家恢复纯真、质朴的状态，领导者一定要在道的层面把自己做好。接着老子说：“此三言也，以为文未足。”意思是前边的三个境界...
去到.丰(4). 在第十九章,老子提出“绝圣弃智,民利百倍绝仁弃义,民复孝慈绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属见素抱朴,少私寡欲绝学无忧。在前一章里,老子说“智慧出,有大伪”。反馈 收藏
绝仁之见恩惠,弃义之尚华信。绝巧者,诈伪乱真也;弃利者,塞贪路,闭权门也。绝学不真,不合道义。除浮华则无忧患也。 王弼:圣智,才之善也。仁义,人之善也。巧利,用之善也。而直云绝,无以见其指,故曰,此三者以为文而未足,故令...
“故绝圣弃智,大盗乃止。擿玉毁珠,小盗不起”出自( )。A.《论语》B.《史记》C.《大学》D.《南华经》
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。译文：抛弃聪明智巧，百姓可以得到百倍的好处；抛弃仁义，百姓可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和非正常得利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的...
绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利 | “绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利” 出自《老子》第十九章。以下是对这句话的详细解释:原文及翻译原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。翻译:抛弃聪明巧智,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁...
”绝圣弃智,大盗乃止“出自《庄子·胠箧》,意思是:抛弃一切文化和智慧,社会就会没有盗乱回到原始状态中去。 原文为:夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。绝圣弃智,大盗乃止,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。 译文:溪水干涸山谷显得格外空旷,山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了...
历史典故> 绝圣弃智 圣:指聪明。 抛弃聪明才智。 道家认为弃绝人的聪明才智,才能实现太平至治。语出《老子》一九章:“绝圣弃智,民利百倍。”《庄子.胠箧》:“故绝圣弃知,大盗乃止。”唐.陈子昂《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂并序》:“绝圣弃智,不耀其光。”明.袁宏道《广庄.齐物论》:“恶盈善退,...
【题目】春秋战国时期,某思想流派认为“民之难治,以其智多。故以智治国,国之赋”,主张“绝圣弃智”“绝仁弃【题目】春秋战国时期,某思想流派认为“民之难治,以其智多。故以智治国,国之赋”,主张“绝圣【题目】春秋战国时期,某思想流派认为“民之难【题目】春秋战国时期,某思想流派认为“民之难【题目】...