孔子认为,应该以直报怨,而老子却在《道德经》中说:报怨以德,安可以为善。难道老子真的提倡不辨是非吗? 当然不是这样子,孔子说以直报怨,老子说以德报怨,这是两个时段不一样。各位一定要搞清楚,老子是事先防范,我为了不会引起任何的怨恨,我施德来把它消弥掉,那是讲怨恨产生之前的事情。怨结了以后,那就不能...
释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？出处：春秋·老子《道德经·第七十九章》原文：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文：和解深重的怨恨，必然会有残余的...
“报怨以德，安可以为善？”，意思是如果用德来对待别人的怨，怎么能算是妥善呢？出自《老子》第七十九章。“和大怨，必有余怨，报怨以德，焉（或安）可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻”；“大小多少”（大小多少出自六十三章，后接图难于其易，为大于其细）。翻译:...
明显不能,因为他的“德”是分对象给予的。对我不好的人,我就不会对他表现出德;对我好的人,我才以德来对待他。 所以孔子的“德”与老子的“德”并不一样,他是把“德”当成了一种有价值的商品,用于交易交换,而不是品性的自然呈现。 就像别人对我笑,我才对他笑,这便是把笑容当作了交换,而不是内心欢乐...
和大怨,必有余怨,报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 注释: 似图通过和稀泥的方式(和:调和、和稀泥)去化解那种天大冤屈(大怨:极大的怨恨)的做法,必然会残留余怨(余怨:馀留未消的怨忿),那些鼓吹“以德报怨”说辞(或做法)的人,哪里(安:岂、怎么...
老子说:'报怨以德,安可以为善?',用恩德来报答怨恨是化解家国间恩怨的另外的方式,但它能否彻底化解家国间的恩怨,是否是化解家国间恩怨的最友善的方式,能否达成最友好的效果,是个值得思考与探讨的问题。德与怨是两个相互对立的范畴,人类社会的法则一般是以怨报怨,以德报怨却是不合乎常理的方式,是超乎常态的形式,...
其一、《道德经》七十九章:“和大怨 ,必有余怨 ,抱怨以德,安可以为善”据说这句里的“报怨以德”是后来陈鼓应等学者们加进去的。认为“报怨以德”在六十三章不合理不合章法。当然,“抱怨以德”至于到底是在六十三章,还是在七十九章。暂都不论。且听慢慢道来: ...
而严灵峰先生认为“报怨以德”应在“安可以为善”句上。最后文作就是我们看到的版本。现在来看七十九章...
(疑惑)报怨以德,安..百度知道的答案:老子 七十九章 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人。故有德司契,无德司彻。 天道无亲,常与善人。&nb