“直下承当正要人”出自宋代赵若琚的《径山玉芝庵主源上人持痴绝老人语录求作行状》。“直下承当正要人”全诗 《径山玉芝庵主源上人持痴绝老人语录求作行状》宋代 赵若琚 暑入单絺雨压尘，扣门仍喜客来频。从容为说西来意，庭柏青青正可人。应密单传的的真，一番举起一番新。老师末后殷勤...
『虚云老和尚:一念不生,直下承当,这里正好用功』O网页链接 û收藏 2 3 ñ15 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...相关推荐 e刷新+关注 北京青年报 04月04日 13:51 【国家广播电视总局严肃处理“今日头条”“快手” 全面清查库存节目】国家广播电视...
虚云老和尚:一念不生..古人说:“但尽凡心,别无圣解。”凡夫心尽,当下是佛,不用向外持求。向外持求,即是外道。心外一无所得,自心是佛。凡夫心就是执着心,生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等
虚云老和尚:一念不生,直下承当,这里正好用功 云居山方便开示 四月二十八日(1955年6月18日) 古人说:“但尽凡心,别无圣解。”凡夫心尽,当下是佛,不用向外持求。向外持求,即是外道。心外一无所得,自心是佛。 凡夫心就是执着心,生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等...
同参们请开示,常说妄想多。这不要紧,不参禅、不念佛,你还不知有妄想,因为用功回光返照,就知道有妄想。识得妄,你不要理会它,如如不动。若生心动念,就见鬼了。日久功深,水滴石穿,口诵心惟,自然归一。 参禅可以悟道,念佛忘了我也能悟道。一念不生,直下承当,这里正好用功。希望各位百尺竿头更进一步!
唐代实行外出人员报告制度。按规定:离乡外出必须申请过所〔通行凭证〕,由里正〔地方官〕对其进行调查,内容包括外出人的户等、本人外出后赋税是否有人代为承当等,然后开具证明申报上级审批是否给予过所。这一制度旨在 A. 强化重农抑商政策 B. 保护地方文化传承 C. 维护传统伦理孝道 D. 保证国家财政收入 相关知识...
识得妄,你不要理会它,如如不动。若生心动念,就见鬼了。日久功深,水滴石穿,口诵心惟,自然归一。参禅可以悟道,念佛忘了我也能悟道。一念不生,直下承当,这里正好用功。希望各位百尺竿头更进一步! 送TA礼物 来自Android客户端1楼2020-09-04 16:15回复 ...
首当其冲:当:承当,承受;冲:要冲,交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。安步当(当作)车:安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。罚不当(相称)罪:当:相当,抵挡。处罚和罪行不相当。多指处罚过重。螳臂当(dāng)车:当:阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量...
静时正要得机得窍,不可坐在无事甲里(所谓无记空也)。万缘放下之中,惺惺自若也;又不可着意承当。凡太认真,即易有此。非言不宜认真,但真消息,在若存若亡之间,以有意无意得之可也。惺惺不昧之中,放下自若也;又不可堕于蕴界。 所谓蕴界者,乃五阴魔用事。如一般入定,而槁木死灰之意多,大地阳春之意少...
若某些人拿着希伯来圣经几千年都在自吹自擂觉得自己高人一等,那他们的罪就只能自己承当。旧约里有一位小先知写的书中就讲的很清楚了好像是何西阿我记不太清了: 你们雅各家的人给我老实点,我立你们为圣民是我了达成我自己的计划不是为了让你们上蹿下跳自义显摆的。结果以色列人中有一些十分阴险的引导西北欧...