才性论的传统也就是 生之谓性 的传统。从人生而后有的情感、欲望、知觉等等才质来规定人性,顺着人的自然欲望,又因着可以满足欲望的物品的稀缺,于是有争夺的发生,所以荀子主张人性恶。这是经验主义人性论。心性论的传统主要就人之所以异于禽兽者几希的角度来论人性。这几希之性,就是人的道德性,这是超越人的自然...
所谓才性论,才是指才能,性是指道德,才性同与合,指的是选用人才,才性要统一。这是东汉末年和西晋士大夫阶层所持的观点。而才性异与离,则是指选用人员时,只考虑才能不看重道德,这是曹魏政权,确切说是曹操所持的观点,这种观点为民间寒族所拥护。
才性论就是四种主客体的逻辑辩证关系,才是客体,性是主体,“首先,两个实体之间建立同一性关系,这种同一性是命题逻辑的具体化;其次,同一性形而上构成该逻辑辩证的论域。在该论域中,两个实体之间的逻辑辩证符合同一律原则。”,这点很重要。其次才是具体分类,才性异是遭受,才性同是状态,才性合是动作,才性离...
古代文艺学才性论的理..古代文艺学才性论的理解与认识是指对文学才能的认识和理解。文学才能指的是一种具备创造性和艺术性的能力,这种能力可以通过文学创作、艺术表现等方式表现出来。文学才能的高低并不是衡量一个人文学才华的唯一标准,
一 才性论与魏晋思潮所属 中国哲学思想发展至魏晋,可说跨进了一个新的领域。首先是对于美的定义,已从传统的道德枷锁中解脱,面对客体;因此,产生文学上所谓文、笔之辨。同样,在人性及个人潜能创造力的来源上,发展出一套才性系统,把思想表现与个人特质结合,并配以阴阳五行之性,组成魏晋玄学中讲究体性、名理的基础...
才性论与清中叶古文思想的分化
赵翼的才性论
百度试题 题目简述魏晋南北朝鉴赏论与当时作家才性论的关系。相关知识点: 试题来源: 解析 (1)二者关系密切,一方面要求鉴赏者具有杰出的鉴赏才能,另一方面又要克服种种不良的鉴赏偏向。才性兼优,才能产生真正的批评与鉴赏。
才性论与魏晋思潮 (整期优先)网络出版时间:2008-01-11作者: 黄雁鸿 历史地理 >历史学 分享 打印 同系列资源 / 1 本文以魏初刘劭所著《人物志》中品评人物的标准,与魏晋思潮中“溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈”的思想作一评比,以探讨《人物志》中审美标准对魏晋思潮的启发与影响。