所见异辞: “所见”指的是亲眼目睹的事物或现象。 “异辞”则意味着使用不同的言辞来描述或表达。 结合起来,“所见异辞”强调的是根据个人的直接观察结果,采用相应的、恰当的言辞进行描述或传达信息。因为每个人的观察角度、经验和感受都可能不同,所以言辞也会有所差异。 所闻异辞: “所闻”指的是通过听觉接...
《春秋•庄公三十二年》记有“冬十月乙未,子般卒”,这就是“有传闻世”所发生的事情了,子般之死在性质上和子赤之死类似,但时隔太久,没有感同身受的体会了,所以也就记下了‘乙未’这个具体日期,这就叫做“杀其恩”。 引自 三科九旨之二:所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞 矮马>< 历史上还真有过对二...
西汉时,董仲舒根据《春秋》记述的“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”,把春秋的历史划分为“有见世”“有闻世”“有传闻世”三个时代,提出了我国古代文化系统中具有代表性的“公羊三世说”。东汉时何休由此提出了“衰乱世”“升平世”“太平世”的“三世”时代观:“于所传闻之世,见治起于衰乱之中,用心尚粗糙...
西汉时,董仲舒根据《春秋》记述的“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”,把春秋的历史划分为“有见世”“有闻世”“有传闻世”三个时代,提出了我国古代文化系统中具有代表性的“公羊三世说”。东汉时何休由此提出了“衰乱世”“升平世”“太平世”的“三世”时代观:“于所传闻之世,见治起...
西汉时,董仲舒根据《春秋》记述的“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”,把春秋的历史划分为“有见世”“有闻世”“有传闻世”三个时代,提出了我国古代文化系统中具有代表性的“公羊三世说”。东汉时何休由此提出了“衰乱世”“升平世”“太平世”的“三世”时代观:“于所传闻之世,见治起于衰乱之中,用心尚...
经注异辞:大小戴《礼记》所见五篇《逸礼》的文本性质 张童洋 (北京语言大学文学院) 提要:大小戴《礼记》中《奔丧》《投壶》《诸侯迁庙》《诸侯衅庙》《公符》五篇文本,被历代学者视作“诸侯礼”并归入《逸礼》。但通过经文与注疏之间的“异辞”情况分析,可见《奔丧》采用的是以“士礼”为主体,以“诸侯礼...
百度试题 题目三科九旨在何休哪里指的是什么?() A. 新周故宋,以《春秋》当新王 B. 所见异辞,所闻异辞”,所传闻异辞” C. 讥,贬,绝 D. 内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄 相关知识点: 试题来源: 解析 A,B,D 反馈 收藏
盖孔子对叶公以来远,哀公以临人,景公以节礼,非其不同,所急异务也。俗人拘文牵占,不达权制,奇伟所闻,简忽所见,乌可与论国家之大事哉!故言事者虽合圣德,辄见掎夺。何者?其顽士暗于时权,安习所见,不知乐成,况可虑始,苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能,耻策非己,舞笔奋辞以破其义。寡不胜众,...
材料一:(司马光说)介甫(王安石,字介甫)素刚直,每议事于人主前,或与朋友争辩于私室,不少降辞气(不能说话柔和,气色温和),视斧钺鼎镬无如(不畏强势,不怕得罪人)也。……或所见小异,微言新令之不便者,介甫辄弗色然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之。
这里虽以问语出之,而诗人的真意原不在追根究底,接下来就宕开诗笔,以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样,就化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。 前两句诗,合起来看,可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞...