所知依 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)阿赖耶识之异名也。因彼识为偏依圆三性所知法之所依故也。唯识述记三末曰:‘所知者,三性与彼为依,名所知依。即摄论第一所知依品是,此所知依阿赖耶识之别名也。’更多:https://www.bmcx.com/
世亲释一卷六页云:此中所知依殊胜殊胜语者:所应可知,故名可知。所谓杂染清净诸法。卽三自性。依、是因义。此所知依。卽是殊胜,故名所知依殊胜。由此殊胜,故语殊胜。此依卽是阿赖耶识。如是持业释。更多:https://www.bmcx.com/ 二解 无性释一卷四页云:所应可知,故名所知。依、谓所依。此所依声,简...
攝大乘論講記‧ 印順法師著 第二章 所知依 攝大乘論疏‧ 南充龜山白衣王恩洋疏 所知依分第二 以下十分, 別廣十義。 初所知依, 阿賴耶識。 -於中大段有四, 初以聖教安立異門, 次安立相, 三以正理成立此識決定是有, 四說此識所有差別。 第一節 從聖教中安立阿賴耶識 第一項 釋名以證本識之有體 甲...
此中二颂:“所知依及所知相,彼入因果,彼修异,三学,彼果断及智,最上乘摄是殊胜。此说此余见不见田,此最胜菩提因,故许大乘真佛语,由说十处故殊胜。” 复次,云何如是次第说此十处?谓诸菩萨于诸法因要先善巳,方于缘起应得善巧。次后于缘所生诸法,应善其相,善能远离增益损减二边过故。次复如是善修...
白话《摄大乘论》:所知依分第二【22】 112024-11 一日一佛:佛法与科学:它们是敌是友? 112024-11 一日一禅:不计小利,方能得大益 112024-11 白话《摄大乘论》:所知依分第二【23】 112024-11 一日一佛:为什么要学佛?听听这个说法! 112024-11 一日一禅:缘分若来,皆是美好 112024-11 白话《摄大乘论》:...
論曰:此中最初且說所知依,即阿賴耶識。世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識?謂薄伽梵於《阿毘達磨大乘經》伽他中說:「無始時來界,一切法等依, 由此有諸趣,及涅槃證得。」 釋曰:此中能證阿賴耶識,其體定是...
摘要: 2013年第一层慈宗圜除晕街擒垣擒文集 <摄大乘输‘所知依分>之研究 Astudy of The SummaD,of the Great V曲icle’s the Suppon for the KnowabIe 耿宏慧 Geng honghui 佛教徒印度傅入漠地,在很大程度上受到漠文化思维模式及其凰俗的影辔,漠文化特黠语句短 小,文字精燥,一句乃至一字雷中所包含的...
5-白话《摄大乘论》所知依分第二【译文】在以 1522023-12 3 6-【注释】①五取蕴:又作五受蕴。即由取(烦 1152023-12 4 7-【注释】①安立此相云何可见,《藏要》本校 1242023-12 5 8-【注释】①如是已安立阿赖耶识异门及相 922023-12 6 9-【注释】①闻、思、修:即三慧,闻慧是由於 1012023-12 ...
//@轉所知依似相续:#杨增新《补过斋读老子日记》#～古诗云:人生天地间,忽如远行客。唐人诗云:岂知林园主,却是林园客。人生不过百年,功德在民乃不虚生。若争权夺利,蠢國病民,一旦撒手归去,便如空手入宝山而还,一文带不去,惟有孽随身,岂不可痛!老子云:儼兮其若客。能思此身之为客,其 @轉所知依似相...
心是积集、集起之义。阿赖耶识能集积种子,集起现行,所以又叫做心。《慧沼最胜王经疏》卷三说:“诸识現行集起,名积集心,唯第八种子集起,名为积集最胜心”。就是说集起现行,八个识都能,但积集种子义,唯限于第八识。因为第八识是受熏的场所,所以能积集诸法种子。《摄大乘论·所知依分》也说:“由...